导读：1、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齐物论》2、曰：“朝三而暮四。”众狙皆…
1、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齐物论》
2、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《齐物论》
3、至言不出，俗言胜也。——《庄酒·外篇·天地》
4、彼亦一是非，此亦一是非。——《齐物论》
5、至乐无乐，至誉无誉。——庄周《庄子》
6、当其时命而大行乎天下，则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。
7、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《逍遥游》
8、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。——《山木》
9、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——《胠箧》
10、至人无已，神人无功，圣人无名——庄子
11、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
12、莫逆于心，遂相与友。——庄周
13、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《养生主》
14、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——《胠箧》
15、小斌易方，大惑易性。——《骈拇》
16、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
17、夫言非吹也，言者有言。
18、巧者劳，智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。
19、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
20、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
21、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。
22、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——《庄酒·让王》
23、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
24、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
25、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
26、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
27、以天下为之笼，则雀无所逃。——庄子《庚桑楚》
28、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——《庄酒·人间世》
29、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
30、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
31、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——《至乐》
32、其耆欲深者，其天机浅。
33、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——《庄酒·外篇·在宥》
34、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：”儵鱼出游从容，是鱼之乐也。“惠酒曰：”酒非鱼，安知鱼之乐？“庄酒曰：”酒非我，安知我不知鱼之乐？“——《庄酒·外篇·秋水》
35、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——《人间世》
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