韩愈（768——824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今孟县）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。
他的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。
总而言之，他是一个矛盾的人，儒家，克己复礼，但是他也有离经叛道之言。就好像现在的天才学子们，成绩一溜烟的好，但是其思想却并不如其表面所表达出来的那种乖乖牌样般平静。
说起韩愈，小编还是很推崇的，原因只为《师说》一文，“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也……”
在这篇文中，明确地指出，老师的作用，就是传道授业解惑的。无论是老师还是学生，又何必太在意地位，任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。学生的目的就是学得知识，老师的目标就是传授知识，人非万能，又不是事事知道，学生要体谅老师，老师应补足自身，对于学生好的意见，应采纳，不要固步自封，师生共同进步。当然，这篇文不仅可以应用于教育领域。有人说，人一生中都在学习，人不学习，就老了，各个领域，能给你解惑人的非常多，那他可以算得上你某一方面的老师，你某一天给别人解了惑，传授了知识，你也能成为别人的老师。多多咀嚼，受益良多。
接下来，来说一说，与韩愈有关的轶事典故。
①性情中人
韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。而他对那些权豪势要，看作奴仆一般，瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进，留在家中做宾客对待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。
小编表示，“婚嫁的近十人”亮了。但是，从中，又够小编我做一碗心灵鸡汤了。现代人有几人能做到像韩愈那样，对于贫贱的好友始终不离不弃。鄙视权贵，对于自身的利益不屑一顾，即使登上高位也未曾同流合污。小编不说官场，只希望大家做人更豁达一些，退一步海阔天空，大家都退一步，还有什么过不去的争吵呢，对于自己的落魄好友，能帮衬一下，便帮衬一下，不需牺牲自己的利益，只需要省出几顿饭钱，省出几次去外面玩儿的精力。
②过马牵山——神话类
韩愈到任潮州时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插了竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫“竹竿山”。
小编表示，前半部分还是很正常的，修筑堤坝来抵御山洪，但是还没等修筑，山自己便已形成。这里便又神话了。小编来讲讲套路，这个故事可能是真实存在，由于某个人声望过高，做的事又有利于自身，那么传这件事的人便会对其添油加醋一番，最后神话。显然，韩愈抵御洪水做得很好，命人动工的速度也快，也不知谁开了个头，便渐渐神话了。
③误传相貌——娱乐版
沈括在《梦溪笔谈》中曾记载：世人画韩愈像，脸小且美髯，戴纱帽。这其实是南唐的韩熙载，在北宋时还有当时所画的韩熙载像保存，题词非常明确。韩熙载谥号文靖，江南人称之为韩文公，因此世人便误以为是韩愈。韩愈身体肥胖而少胡须。此后，韩愈配享孔子，各州县孔庙所画的都是韩熙载。后世无法辨别，便一直认为韩熙载的画像为韩愈。
看了这个轶事，小编的头有一段时间是晕的。沈括的《梦溪笔谈》，大学老师例举了无数次，其作品也很有借鉴意义，在里面乍然出现这么一段记载，小编有些接受不来。但当那一懵之后，小编也想清楚了，这不就是个饭后娱乐一般的故事么？古代名人的画像，那水平，与真人能有10％的相似度就不错了。真信了的人们，小编只能表示这条是轶闻，自己斟酌。
