百家争鸣之时，荀子与孟子曾经就“人性本善”还是“人性本善”进行过争论。荀子坚持“人性本恶”，也就是说人从出生之时便是“恶”的，随着时间的增长，通过教育学习，转而为善。孟子则坚持“人性本善”论，人还在婴儿之时是最善良的，只是慢慢长大之后，接触到了一些社会黑暗的方面，或者其个人心理发生变化，慢慢的变成了一个坏人。
无论是“本恶论”还是“本善论”，两者之间其实都有一个共同点，那就是人性是有善恶之分的，而且他们之间有一个转化的过程。观一个人是善是恶，最好的时机便是在乱世。在社会最为动荡黑暗之时，人们往往会展现出最本质的一面。在这个时候，你会看到许多与他本人定性不同的一面。街市里的混混，也许会为了保卫自己的国家而与敌人奋勇厮杀，乃至付出自己的生命。而端坐庙堂高高在上，满嘴之乎者也，圣人言论的“儒士”，则会选择向敌人投降。
宋朝从建国之时起，就不断与北方的游牧国家作斗争。从辽国到西夏到金国，再到元朝。期间有许多大臣选择了向敌国投降，特别是在南宋之时投降数量最多。投降的人在外国处在一个很尴尬的位置，所以为了融入进那个圈子里，在调转矛头对准自己的国家之后，他们往往厮杀的更狠。当然对于士子阶级里的人也不能一言以概之，还是有许多大臣为了保卫自己的国家，殚精竭虑，废寝忘食，豁出性命的。本文的主角虞允文便是这样一个人，他为了北伐中原，收复失地，最后积劳成疾，遗憾去世。
虞允文是一个非常聪明的人，不聪明他也不可能做到后来四川武安军节度使、四川宣抚使的职位，并且受封国公。然而需要强调的是他幼时便很聪慧，七岁的时候就已经能拿起毛笔作文了，应当算是一个天才式的人物。
虞允文是一个有勇有谋之人，文武双全。他是文科进士出身，但是却以文入武，能有效的统领士兵，获取战斗的胜利。他胆量过人，办事情刚勇果断，很是让人钦佩。
当初金军大将完颜亮领兵南侵，希望横渡长江，一举将南宋吞食。宋金两军即将交战，然而当时位于采石矶的宋军，却因为主帅未到而军心不稳，形势堪忧。虞允文当时任督视江淮军马府参谋军事，被朝廷采石矶犒师。虞允文见军中人心惶惶，当即亲自督师。
虞允文不是傻瓜，他非常明白被金军打残了的宋军的心理。在主帅不在的时候，面对的还是金国的虎狼之师，这场战斗绝对会失败。既然注定了失败，又该怎么打呢？虞允文将将士们团结在一起，鼓励他们，让他们认识到就算现在可以退缩，那么将来被逼到绝境的时候，又该往哪儿退呢？国家危难之际，作为士兵的他们不誓死奋战，那么家乡的父老乡亲，亲族姐妹，妻子儿女遭受到的只能是被金国奴役的结果。
虞允文说：“若金军成功渡江，你们又能逃往哪里？现在我军控制着大江，若凭藉长江天险，为何不能于死里求生？何况朝廷养兵三十年，为什么诸位不能与敌血战以报效国家？”他晓之大义，同时也让将士们看到胜利的希望。
在虞允文的一番鼓舞之下，将士们团结在一起，终于成功将金军阻击在长江以北。不说其他，只说这一点，在看见虞允文胆气的同时，也让人看见了他在军事方面，至少在人心的掌控上的才能。
虞允文与岳飞都是南宋以挥师北伐，收复中原为人生志向的人物。将这两个人物放在一起，许多人都说没得比，毕竟岳飞在后世的名声太过响亮了，可以说他是南宋时期最出名的一位将领。然而岳飞的家喻户晓，毕竟有悲剧性戏剧性结局在里面的原因。我们并不能就凭此说二者无法相比，至少在小编看来，虞允文也是一位民族大义在心的人。而且相对于岳飞想要青史留名的功利性，虞允文个人更倾向于无私奉献。他最后虽然因为积劳成疾，北伐之行而未能顺利进行，但是却无法抹去，在世之时为倾颓的南宋所作的贡献。
