爱似乎是人类永恒不变的主题。什么是真爱，或许阅读了下面几个故事，会对你有所启发。世俗之爱，如若真的想要所谓的”天长地久“，最终都必须转化、升华。
五大高僧，他们也曾刻骨铭心地爱过……
爱，是看见自己
大迦叶与妙贤
我若寻到心之归所，必来接你
大迦叶家境富裕，天资聪慧，他自幼发心求道，厌恶世间的一切欲乐。后来为父母所迫，迎娶了貌美如花的妙贤。新婚之夜，妙贤愁眉不展，泪眼婆娑。大迦叶一问方知妙贤亦厌恶人间爱染，一心向道。大迦叶欣喜之余也将自己的心事告诉妙贤，两人遂无限感念命运的深情眷顾，相约一方面各自清修，永不同床，一方面继续扮夫妻，以报父母深恩。在大迦叶的父母谢世后，寻找明师，离家修行。离别时告诉妙贤：“我若寻到，必来接你。”
后来大迦叶遇到佛陀，剃度出家。在佛陀准许女众出家成立了比丘尼教团后，大迦叶立即把妙贤接了过去。由于妙贤无与伦比的容颜，起初她的修行并不顺利，而是在尼众中遭遇了许多诽谤，为了避免这种纷扰，她决定不再外出托钵，大迦叶于是把自己托钵来的食物分一半给妙贤，结果招来更多非议，大迦叶只好放弃照顾妙贤。然而面对这些非议，妙贤道心欲坚，一心修行，很快便开悟。
仓央嘉措
不负如来不负卿
他的诗，纯澈而深情，即便是不经意地一读，也能拨动你心底最深处的琴弦。一直以来，人们对他争议不断。在诸多评论中，索达吉堪布的一段话或许是最靠近真实的仓央嘉措的思想的：
“我很喜欢仓央嘉措的诗，在读的过程中有两种感受：第一种，仓央嘉措是非常伟大的一位诗人，他用浅显易懂的语言，以人们特别执著的感情为切入点，逐渐将我们引入看破、放下、自在的境界。还有一种，从仓央嘉措的密传或传记来看，在当时的历史背景下、在那样的生活环境中，他仍洒脱地面对现实。当饱受各种挫折时，不但没有怨天尤人，被痛苦打败，反而还能写出那样的诗歌…”用浅显易懂的语言，以人们特别执著的感情为切入点，逐渐将我们引入看破、放下、自在的境界，非常值得赞叹。
仓央嘉措的情歌，实际上有外、内、密三层意思。世间人大多只懂外层的意思，觉得这适合在家男女的心意，却不知它里面还有更深的修行教言。
具有檀香味儿的诗歌经过充满情欲的凡夫的心，看见的就只有求之不得的哀伤，却不知道仓央嘉措 教授大家的是“知幻即离”，是断除生死之“缘”。《相思十诫》，其实仓央嘉措的原诗只有其中的两条。其他都是今人附加的。我们用佛教徒的视角细细品读这首世人眼里所谓的情诗，难道看不出其中的深意么?第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。但愿我们能在大智慧者的提醒下远离堕落因缘，走向解脱的光明大路！
雪漠：仓央嘉措的证境非常高，修得很好。他当年从青海逃出来之后，在我们甘肃武威的一个庙里待过很长一段时间，后来我们那里就流传了许多关于他的故事。他写的是不是情诗呢？我告诉大家，爱情就是爱情，不要把成就者当成没有感觉的石头，也不要以为成就者不懂爱，其实，成就者是最懂爱的人。释迦牟尼佛就最懂爱，但他懂的是一种大爱，一种包容、无我的爱。仓央嘉措也是这样。
弘一法师与诚子
愿你能看破
弘一法师，有音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家之称，是中国话剧的开拓者之一。他虽幼年丧父，但家道殷实，少年时期即博闻强志，多才多艺，年轻时更是风流倜傥，演绎了许多才子佳人的故事。母亲去逝后，他东渡日本求学，与自己的模特，同时也是房东的女儿诚子相恋，并带她回国，成为他的第二任妻子。
弘一法师自幼受佛教熏陶，出家前在给诚子的信中他写到：“想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了…做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的…人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。”写这封信的半年后他在虎跑寺皈依，一年后出家。
出家前他预留了部分薪水连同一绺自己的胡须托朋友转交诚子，并拜托朋友将她送回日本，其内心的柔情和处事的周到亦可见一般。弘一法师以坚毅的意志，毕生精研戒法，被公认为“南山律第十一代宗师”，出家后他被公认为在中国僧侣中“持戒第一”。
一行禅师
这是一个禅修的课题
当一行禅师在彻悟寺遇到这位美丽的比丘尼时，他二十四岁，她二十岁。他正踏着台阶走在回寺院的路上，忽然看到一位比丘尼独自站在那儿，凝望着附近的山峰，仿佛突然有一股清凉的风拂过他的面颊，她看起来就像观音一般，宁静、慈悲、美丽。他觉得那并不是他们相遇的第一次，“否则，爱怎么会如此轻易地发生呢？”在她身上有他向往和珍爱的一切。他读懂了自己的心，“我知道我爱上了她。我只想同她在一起，坐在她旁边，看她。”她也读懂了他。作为出家人他知道“这是一个关于戒律、正念、僧团、菩提心和自我完善的故事。” 他控制住了。“我心中的某种强大的东西在保护着她，还有我自己…将佛法转化为现实的强烈愿望保护着我们俩。”
后来她去了河内，他领导着的数百位出家僧众渐渐发展成几千人的大型僧团。他说“维持我们之间的爱的最好的方式是成为真正的自己、好好地成长，执着的成份减少了，慈悲之花绽放了。…至今她依然以某种方式存在于我的生命里。我谈起这个故事，和谈起《金刚经》没有任何区别。”
宗萨钦哲仁波切
我必须视她为上师之一
宗萨钦哲仁波切幽默风趣，教法活泼。这位传承中可以结婚的仁波切在十七、八岁的时候，还“觉得情感关系和爱情是非常令人做呕的事”，然而在他二十岁出头独自去伦敦求学的时候，爱情不期而至。
“她是荷兰人，非常美，性格自由奔放…”这个美丽的女孩以自己的方式让宗萨体会到了爱情里苦的滋味。“有一次我们坐地铁时，她指着一位普通乘客，轻推我问说：‘你觉得那个男孩怎么样？”没过多久，她就和他聊了起来；几天后，他们就在一起了，只是一、两晚；不久后，她又抛弃他。她用自己的方式对我忠实，但是这非常痛苦…
这个无时无刻欢喜快活的女孩，给予我非常珍贵的教导。我必须视她为使我觉醒的上师之一：“如果为了爱一个人连最宝贵的生命都可以不要时，当对方找到另一个可以给他更多快乐的人，我们为什么要生气、愤怒，甚至不惜两败俱伤呢？这样说并不是要给负心的人借口，而是希望大家能真切反省自己口口声声说的“爱”是什么？” “没有沟通这回事。只有‘成功的误解’和‘不成功的误解’。当你有‘不成功的误解’时，你便拥有了一段美好时光。”
经历了一段苦涩的恋情后，他总结了一句让人受用终身的话：宗萨说：“内心充满真爱的人是没有烦恼，没有痛苦的。” 真爱中，没有自己，没有贪欲，怎么会苦？
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