佛说,人有七苦:生,老,病,死,怨憎,求不得,别离。
生苦、老苦、病苦、死苦,这是自然界的基本规律,我们根本无法去勉强。
佛说,现实世界是痛苦的,我们活在这世上,本身就是痛苦的。生生死死,何时尽?苦苦甜甜何时了?痛苦是源于本身,痛苦是源于活着。所以人握手而来的第一声就是大声地哭泣——我来了!
佛说,青春易失,少年难在,所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。美丽在你转眼之中,都将是一个镜中影,昨日黄花。活的同时,已经死了。人的本体无时不在新生和死去,生与死,同时在辩证着。相对与昨天来说你已经老了,生息代谢的变化人怎能控制?相对于昨天,你却是新生了!
佛说,天有不测风云,人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中,有谁能保证不受到病魔的折磨?谁能想像我们下一秒将会发生的事情,下一个路口可能遇到的人?我们无法预料我们将要遇到种种事物。
佛说,死亡也许并无所谓痛苦,死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始,轮回是下一个生命体的诞生,但死时的留恋是痛苦的。
而怨憎,求不得,别离呢?
人是有思想,有情欲追求的动物。爱也是人追求爱与被爱统一的表现,欲望也是人追求欲望与对象统一的表现。
正因为有所求,有得,有不得,有怨憎,人的一生才会那么纠葛,那么痛苦。
但我也想,人生七苦的背后,是不是也隐藏着更多的快乐呢?
正如,有黑夜也就会有白天,有雨水也就会有阳光一样。
人啼泣而来,我们在泪水之余,还是能收获很多的快乐与微笑。我们在爱,求不得,别离之余,我们何尝不收获人生的真谛,爱的真谛呢?
世间最深刻的东西,往往,都是从痛苦中收获而来,体会而出。
苦,正是我们快乐的根源。
如果,没有生,没有老,没有病,没有死,那么人生就是棵长青树,我们无边无际地生长,谁会珍惜着自己,谁会爱惜着彼此?
人是需要点折磨的。经济学的假设正是因为资源的稀缺性。
人的假设,也正是因为我们的生命,我们欲望,我们所求,所得的稀缺性。
也许,正因为是有限,才让人世间的一切都变得有趣起来。
有限的生命,我们的生命就像一柱蜡烛,点滴燃息。生命不是一个漫长的延展过程,而是一个不断缩减的过程……
有限的满足,或者是不尽然的满足。上帝和佛祖总不会尽然满足我们的要求,他总留给我们很多的遗憾与求不得。我们无法知悉另一个世界,但他们却画了一个虚无的世界,缥渺的未来给我们……你可以信,你可以不信。你信则有,不信世界则还是那样。
生命的一切,如果都是坦途,没有苦难,人生没有周折,世间所有的黑暗丑陋的东西都远离我们而去,那人世间还有没有这七苦?
天堂就是这样的吗?
天堂是怎么样的?天堂里如果没有了苦,只生活在蜜糖里,那么,浮游着的人们是怎么样的呢?他们有没有追求?有没有理想?有没有六欲七情?这种超越了某些主义以后的世界里,那种不知称作什么形态的灵魂又是以怎么样的日常生活状态去生存?
也许,佛说,你们吵吵闹闹的一切,都是出自自己的心魔。
我们无法排解,正因为自己是自己的根源。
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