一,就是道
这个“一”字,在中国古代哲学中具有十分丰富的内涵。您只要把“一”字的词汇集合在一起,您就会知道中国的“一”字,具有神秘绝妙的风采!
“一”不仅是指万物之始,而且又是事物的整体和全局。
老子经常以“一”来代称“道”。虽然客观世界有矛盾、有尖锐,但一切都在流动,一切都在变化,所有的对立物是相互依存、相互转化,最终归于统一体。所以,老子认为宇宙的本原只有一个,宇宙的总规律也只有一个,因而他突出“一”——即宇宙起源的一元论,变化的基础是统一而不是矛盾,是归一的而不是斗争的,最后把道归结为是物质的、和谐的。
如果万物失去了“一”会怎么样?那就说明它偏离了自己那个稳定的常态,这样它就会失去平衡,改变自身的性质,甚至是走向灭亡。老子在《道德经》第三十九章《得道抱一》中提出了“得一”和“守一”的重要思想,其实就是一个守道积德的过程。
一,就是德行
老子更是把这个“一”,当作一个人的德性。
因为德代表着道的化身,道是德的根本;“一”字,就是代表人类社会发展规律的本原,是“德”的本质属性。虽然这个“一”表示自然数的一个最小数,但他是一切数目的基础和单位。
自古及今,人类心中有道、人类积德厚道、人类以道德为本时,天下就稳定、和谐、繁荣。反过来说,自然界出现天崩地裂、生灵涂炭、资源枯竭、万物灭绝,全在于人类对自然破坏和人性破坏的贪婪、没有道、没有德……
自然界是如此,人间社会也是如此。如果人类无道、缺德、失一,丧失以民为本的基础,丧失了博爱,恐怕天下会一蹶不振!不论是天、地、神、谷、万物、侯王,如果失去了道,失去了“一”的整体观,一切都会沉沦下去。
人生最重要的事,就是找回“一”
人类自从来到了这个世界,其实最重要的一件事就是要寻找到自己的“一”。“一”是自己的生命路线图,然后守住自己的“一”,然后按“一”来做,人生就寻找到了自己的终极目标、寻找到了自己归宿。所以“一”对于每一个人来说,是本性本心;是一个人的本质特征;是一个人的最本原的起点;也是一个人的最终归宿。
常常有人说,人生有三大问题:
一、我从哪里来?
二、我要往哪里去,我的使命是什么?
三、我是谁?
这些问题都是“一”的问题。一个人抓住了“一”,就会快乐地享受生命的每一个细节,也就会美满、幸福地走好生命中的每一个过程。所以这个“一”的作用太大了,他决定天地的清明和宁静,决定了天下的和平与安定,决定了人类的和谐与幸福。
心守一,天下自正
心如果守于“一”,就不会停留在好的坏的、贵的贱的、美的丑的、对的错的、正的歪的等拘于二元对立的执着上;所有的一切乱七八糟的争辩也都将会戛然而止,这就是守一的好处。
若人心失去了“一”的整体性,就不再公正,不再清静,那么身心就会疯狂。心守一了,就是守住了清静。当人拥有清静这个最基本的德的时候,当人能够厚德载物之时,就能够让自己的生命保持长久,水到渠成是无须费吹灰之力的。
心守一了,就是守住了道。
道是永恒的、唯一的;而德是千变万化的,德是万物常态最稳定的那个状态。如果万物失去了“德”会怎么样?那就说明它偏离了那个稳定的常态,这样它就会失去平衡,改变自身的性质甚至是走向灭亡。因为失德,就意味着它远离了“道”,远离了“ 一 ”。非道 、非一的东西就必须接受“ 失 ”的结果,这是自身灭亡的本质原因。
《道德经》谈守道的重要,是提醒世人:心如果守于一,那么天下万物将自正!
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