有一天，接到一个女子的投诉电话。我说这是生活杂志，不是工商杂志，建议拨打315投诉……没等我说完，她坚定地说，这事儿就得跟杂志投诉。
原来，杂志登过一篇怀念妻子的文章，大概情节是这样的：妻子患病之后，丈夫每天坚持写日记，记录妻子每天的点点滴滴。每天给妻子朗读精挑细选的关于情爱的诗文，回忆相爱至今的细枝末节。妻子辗转很多医院，在不同的病房都要合影留念。商量着出一本书，书名就叫《XX》……妻子在他怀里安静地走了，葬她在樱树之下……
文字很动人，不着一哭字，却让人不忍卒读。那么，这位女子投诉什么呢？
原来她读了这篇文章之后被感动坏了，立刻喜欢上了这作者，她觉得这样深情痴情的男子是个宝藏，不远千里找上门了。二人相叙甚欢，当晚就在一起了。男子说她是这世界给他的最好安慰，于是她彻夜安慰，安慰他哭了，又笑了。不想，半月之后，男子要她走，理由她还年轻，应该和年纪恰好的人在一起。二人僵持几天，她同意走，他同意考虑一段时间。谁知三个月之后，他却和另外的女人结婚了。
这女子说，因为杂志审查不严，登这种骗人的文章，致她失身失恋，她要求道歉，为什么差距这么大呢？
我表示了歉意，只是因为她的遭遇。但不是文章本身，文章有一些复印影印为证，还算真实，并且作者也没有标榜自个深情痴情，但不可否认，文字隐藏着这样的信息，她是中了文字的毒。她不太满意，她说，那文章就像征婚广告，并且还是豪华版的！
这个新鲜的说法，让我眼前一亮，原来悼妻文字真有这样的功能！
庄子在妻子去世之后鼓盆而歌，那是一种超然。后来，不知怎么就有了一出戏，叫《庄子试妻》，说庄子见一妇人执扇扇坟，问何故，说是把坟扇干，再问何故，说丈夫死之前说啦，坟上的土干了就可以嫁啦，那时庄子通神，帮着扇，不多时坟土真的干了，妇人欢天喜地地走了。庄子拿了扇子回家跟妻子说了这事，妻子骂那妇人无耻。庄子于是装死试妻，结果把妻子给羞死了……这个故事相当于给御风而行的庄子撒了一盆脏水。
但“扇坟而嫁”也合乎人情。扇坟是场行为艺术，而悼妻诗文却是文学艺术。
史上最有名的悼妻诗文出自有三位，一是潘岳，一是元稹，一是苏东坡。
西晋诗人潘岳，就是那个坐着马车洛阳城里的美女朝他车里扔青瓜那位美男子潘安，他开创悼亡诗先河：不管是“望庐思其人，入室想所历”，还是“床空委清尘，空室来悲风”，都哀婉动人。唐代诗人元稹则留下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的名句。宋朝文艺家苏东坡用宋词的形式完成绝唱：十年生死两茫茫，明月夜，短松冈。
这三位，除了潘岳未有续弦纳妾的记载，这对于一个历史美男来说，非常高竿。
元稹却是红尘颠倒，和才女薛涛绯闻不断，王实甫的《西厢记》就是以这二位的故事为蓝本，只不过西厢的结局团圆，不象元稹始乱终弃，薛涛等了十年，等来的是他续弦纳妾两不误。他在悼妻诗中所写的：唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。他未践行。
苏东坡却又不同于元稹，虽然有妻有妾，看上去都一往情深，好像跳舞，和不同的跳，都全情投入。那词写给妻子王弗的，后来他再娶王弗堂妹王闺之，纳妾王朝云，跟姓王的有缘。二妻去世后，他在悼文中说：惟有同穴，尚蹈此言。朝云去世之后，写一副对联刻在墓前的亭子上：不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。在他去世之后，弟弟苏辙帮他完成了心愿，和王闺之葬在一起。
之所以要举这几个例子，是想说，悼妻文字并非不真切，确是纪念，是抒怀，但终究是文艺作品。一般来说，艺术来源生活而高于生活，是个创造性的劳动。读者读了这种文字就给作者签上深情的标签，大多是错觉，或者幻觉。至于寻上门来投怀送抱，就显得有些不严肃了。
若是真的就嫁了作者，要明白，作者可能真的好，可那是他的从前，与你无关，再者，有些感情是单向的，是不可再生资源，再如同一根橡皮筋拉久了，总是会松的。指望他像从前那样爱，是傻事，因为如此太容易触景感念，弄不成还会成为替身。
有个老作家丧偶写了一篇文字说，把妻子的骨灰留在家里，日日焚香陪伴。有位中年妇女因此喜欢上了他。他选择了让妻子入土为安。他再写文章说，连种子都知道入土才安，况且……
有点像小品，但让人笑不出来。其实，艺术来源生活而又高于生活，最终归于生活。如果硬要作者回看以前悼妻文字，他可能会拍案而起，知道什么叫艺术吗？
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