学费满震读后感

求冰心的《斯人独憔悴》一文的赏析

冰心是在“五四”精神召唤下最早开始创作活动的一位女作家。

冰心说是“‘五四’运动的一声惊雷把我‘震’上了写作的道路”。

“五四”反帝、反封建的汹涌浪潮和要民主、要进步的时代精神，给冰心巨大的冲击，激发了她的热情，陶冶了她的性灵，使她有了初步的民主主义思想。

这一同时代与之俱来的进步的资产阶级民主主义思想，是她早期作品思想的重要因素。

尤其在她的“问题小说”中体现得更为明显。

“五四”时期的“问题小说”，是指描写当时人们所普遍关心的社会问题的小说。

冰心的“问题小说”，严格说来是指冰心1927年之前写的小说。

这些小说都是冰心参加“五四”运动之后，有所感，有所思，随手写下来的。

它反映了青年在新旧思想交替时代所遇到的种种苦闷，如报国无门、家庭婚姻、妇女地位，兵士生活等问题。

《斯人独憔悴》便是她的“问题小说”中较有代表性的一篇。

这篇小说通过青年学生颖铭、颖石兄弟与父亲化卿的矛盾，揭露了封建专制的野蛮丑恶，表现了人民群众反帝反封建的心声。

小说写于1919年10月，所反映的也正是前此不久爆发的震撼人心的“五四”运动。

主人公颖铭兄弟的遭遇很快引起了当时众多青年学生的共鸣，因而小说发表三个月以后，就上演了根据它改编的话剧，这不仅仅是一个初登文坛的女学生的殊荣，更说明了小说反映问题的社会性。

从艺术的角度上看，这篇小说的最大成就是塑造了一个丰满的艺术形象——化卿。

在小说中，化卿完全是以一个封建专制家长的身份出现的，但却丝毫没有概念化的痕迹，小说对此人表现得很巧妙。

首先，作者采用侧面烘托的手法来表现人物。

小说开头写颖石在回家的列车上凭窗而立，“神色非常的沉寂，似乎有重大的忧虑，压在眉端”，而且“火车渐渐的走近天津”他的神色“也渐渐的沉寂”，这里人物神情的描写一方面表明颖石为国事担忧，但更主要的是以此说明随着火车的渐近家园，他内心的压力便逐渐加重，暗示了颖石之父——化卿在他心中的威势。

颖石来到家门前，小说着意交代“家门口停着四五辆汽车”，门楣上的电灯明如白昼，兵丁倚枪而立，这便告诉读者化卿的身份和地位之显赫，而远远传来的房中打牌的喧闹声，又可以说明化卿之流在国难当头之时，仍在过着纸醉金迷的腐化生活。

看到颖石，姐姐颖贞的问话和欲言又止的神情暗示了一场风暴即将来临。

这一切交代从多方面烘托了人物形象，为人物的出场做足了准备。

接下来，小说从正面对人物进行刻画。

作者先从人物的语言、动作和神态上直接表现化卿的思想性格。

收到校长的来信，他知道儿子参加了爱国运动，对此他先是冷笑，进而称爱国学生是“血气之徒”，是“犯上作乱”。

当颖石据理分辩，表达自己的爱国热情时，作者用摔在地上的茶杯花瓶的一声炸裂，打断了颖石的剖白；接着写化卿的“脸都气黄了”。

这种“气”一是摆老子的威严，气儿子竟“索性和我辩驳起来了”，“眼里没有父亲了”；更主要的是气颖石剖白的内容。

在他看来，中国的国土被日本从德国手里夺过是理所应当，日本人既已答应与中国“共同管理”，已经是“仁至义尽了”，因而学生的一番行动便是“以怨报德”。

这就将一个“道貌岸然，卖国求荣，寡廉鲜耻”的形象活现了出来。

化卿不仅仅在思想上卑劣无耻，在行动上还是帝国主义和反动的封建统治的帮凶。

为使儿子束手就范，规规矩矩，他把他们软禁在家中，不得与外界接触，剥夺其行动自由。

不仅如此，还禁锢他们的思想，扼杀他们的精神。

他亲自动手搜查他们的书籍，并撕毁各种杂志和印刷品，“登时满院里纸花乱飞”，简直是一副丧心病狂的架势。

更有甚者，最后竟然实行经济制裁，南京学堂通知开学，他不给儿子学费，还断然宣布：“不必去了，现在这风潮还没有平息，将来还要捣乱……先做几年事，定一定性子。

” 小说通过这一系列情节的描述，塑造出了化卿这一有血有肉的丰满艺术形象。

他仇视新思想，仇视新事物，认贼作父，卖国求荣，竭尽全力维护封建思想和封建专制，将儿子们的爱国行动看成是以怨报德，就是儿子穿一双白鞋也被认为是“无父无君”的证据。

在他眼里，儿子没有独立的人格，只是他的附属品，对他应该言听计从。

他时刻摆老子的威严架势，对颖石那种凶神恶煞的态度就是明证。

对儿子如此，对待下人则更无好脸色，轻则喝斥，重则打骂。

小说中的化卿，是一个地地道道的封建统治阶级化表人物。

在“五四”时期，这类思想顽固，生活腐化的封建卫道者，比比皆是，因而作者塑造这样的一个形象，具有十分重要的意义。

但冰心不愿写剑拔弩张的激烈场面，因而对化卿的粗暴，专横表现得仍比较含蓄，体现了冰心小说委婉的特色。

与化卿的耀武扬威相对，小说中的两位正面主人公则显得软弱无力。

作者采用对比的方式，一方面突出了化卿的粗暴、专横，一方面也反衬出颖铭兄弟的怯弱无奈。

这两位兄弟虽怀有一腔爱国热情，但在封建专制化身的父亲面前，则处处表现得被动、软弱，颖石刚一见到化卿就显得“木强不灵”，进而在父亲摔花瓶的威吓之下“手足都吓得冰冷”，退到屋角；颖铭一听说父亲生了气，也只得放下进步工作，赶紧回到家中；看到父亲残忍地撕毁能给他们一点新鲜空气的印刷品和杂志，他们无可奈何，只有搬来姐姐颖贞去救援；对父亲的软禁，他们丝毫不加反抗，而是一个读唐诗，浇花种竹，“索性连外面的事情，不闻不问起来”，一个也只能唉声叹气地写些不敢留着的白话文章，发泄心中的郁闷；最后，当化卿剥夺了他们继续求学的机会，他们也只有蒙头大睡或凄惶地低吟“冠盖满京华，斯人独憔悴……”一任自己“憔悴”下去。

虽说小说没能像对化卿的塑造那样，从多侧面展示颖铭兄弟的性格，使人物缺少丰富而深刻的内含，但小说仍比较真实地再现了“五四”时期一部分青年的精神面貌。

他们既有爱国热情，但又缺少彻底奋争的力量和勇气，因而他们不能像巴金笔下的觉民、觉慧那样，毅然挣脱家的禁锢，到广阔的社会中去。

因而往往热情有余而行动不足，且一旦面临强大的阻力，便束手无策。

正由于小说揭示了封建恶势力的强大、顽固，反映了爱国精神的被摧残、扼杀，才使它一发表就引起了极大的社会反响。

《学费》阅读答案

18、赫 hè 颤 chàn19、第①段中的“盯”和“攥”两个动作表明了他什么样的心理

他有的是悲哀和无奈。

他是一个对知识有着急切渴望的好学生，他热爱学习，想坐在这明堂的教室里放声读书。

然而家境贫寒推翻了这所有的幻想。

他盯着黑板，看的出神，那刺眼的数字一字一字的宣告着他不能继续上学，他心里是多么的着急。

他手里紧攥着钱，他的内心里在挣扎，他不知该怎么办，这无不透露了他心里的悲酸与难过。

21、第③段中最能体现母亲理解儿子良苦用心的一句是 母亲明白了。

20、“妈，我不读了，读书有什么好……”他说这句话的用意是（2分）（c） 23、第⑦段在“啊”的后面连用“

”，其作用是表现出老师疑惑、惊奇等神态。

24、文章结尾用“愕然无语”写出了老师的复杂感情和内心受到的震动，试设想，如果老师当面说出自己的想法，会怎么说

（2分） 老师会说：“孩子，你成绩拔尖。

即使你家境再贫寒，也一定要坚持下去，我一定会帮助你的。

”25、本文运用了 、 、 等描写方法刻画人物形象。

（3分） 他盯着这个数字，口袋里的手攥着的那张皱巴巴的50元钱已被手里的汗浸湿了。

他不得一步一回头地向校门口走去…… 他抬起头，只见母亲噙着泪水，嘴角颤动着，欲说无语（也是神态描写）【细节描写】他惊愕地望着母亲的背影他抬起头，只见母亲噙着泪水，嘴角颤动着，欲说无语【神态描写】那些人物说的话就是【语言描写】忽然看见一个身着蓝色土布衣裤的学生站在门口。

【外貌描写】26、对文章用“无题”作标题的用意，选出分析不正确的一项是（3分）（B ）

我是六年级的一名小学生，我要写童谣，谁可以帮我一下

《春风》老舍　　济南与青岛是多么不相同的地方呢

一个设若比作穿肥袖马褂的老先生，那一个便应当是摩登的少女。

可是这两处不无相似之点。

拿气候说吧，济南的夏天可以热死人，而青岛是有名的避暑所在；冬天，济南也比青岛冷。

但是，两地的春秋颇有点相同。

济南到春天多风，青岛也是这样；济南的秋天是长而晴美，青岛亦然。

　　对于秋天，我不知应爱哪里的：济南的秋是在山上，青岛的是海边。

济南是抱在小山里的；到了秋天，小山上的草色在黄绿之间，松是绿的，别的树叶差不多都是红与黄的。

就是那没树木的山上，也增多了颜色--日影、草色、石层，三者能配合出种种的条纹，种种的影色。

配上那光暖的蓝空，我觉到一种舒适安全，只想在山坡上似睡非睡的躺着，躺到永远。

青岛的山--虽然怪秀美--不能与海相抗，秋海的波还是春样的绿，可是被清凉的蓝空给开拓出老远，平日看不见的小岛清楚的点在帆外。

这远到天边的绿水使我不愿思想而不得不思想；一种无目的的思虑，要思虑而心中反倒空虚了些。

济南的秋给我安全之感，青岛的秋引起我甜美的悲哀。

我不知应当爱哪个。

　　两地的春可都被风给吹毁了。

所谓春风，似乎应当温柔，轻吻着柳枝，微微吹皱了水面，偷偷的传送花香，同情的轻轻掀起禽鸟的羽毛。

济南与青岛的春风都太粗猛。

济南的风每每在丁香海棠开花的时候把天刮黄，什么也看不见，连花都埋在黄暗中，青岛的风少一些沙土，可是狡猾，在已很暖的时节忽然来一阵或一天的冷风，把一切都送回冬天去，棉衣不敢脱，花儿不敢开，海边翻着愁浪。

　　两地的风都有时候整天整夜的刮。

春夜的微风送来雁叫，使人似乎多些希望。

整夜的大风，门响窗户动，使人不英雄的把头埋在被子里；即使无害，也似乎不应该如此。

对于我，特别觉得难堪。

我生在北方，听惯了风，可也最怕风。

听是听惯了，因为听惯才知道那个难受劲儿。

它老使我坐卧不安，心中游游摸摸的，干什么不好，不干什么也不好。

它常常打断我的希望：听见风响，我懒得出门，觉得寒冷，心中渺茫。

春天仿佛应当有生气，应当有花草，这样的野风几乎是不可原谅的

我倒不是个弱不禁风的人，虽然身体不很足壮。

我能受苦，只是受不住风。

别种的苦处，多少是在一个地方，多少有个原因，多少可以设法减除；对风是干没办法。

总不在一个地方，到处随时使我的脑子晃动，像怒海上的船。

它使我说不出为什么苦痛，而且没法子避免。

它自由的刮，我死受着苦。

我不能和风去讲理或吵架。

单单在春天刮这样的风

可是跟谁讲理去呢

苏杭的春天应当没有这不得人心的风吧

我不准知道，而希望如此。

好有个地方去“避风”呀

　　老舍【林海】　　我总以为大兴安岭奇峰怪石，高不可攀。

这回有机会看到它，并且走进原始森林，脚踩在积得几尺厚的松针上，手摸到那些古木，才证实这个悦耳的名字是那样亲切与舒服。

　　大兴安岭这个“岭”字，跟秦岭的“岭”可大不一样。

这里的岭的确很多，横着的，顺着的，高点儿的，矮点儿的，长点儿的，短点儿的，可是没有一条使人想起“云横秦岭”那种险句。

多少条岭啊，在疾驶的火车上看了几个钟头，既看不完，也看不厌。

每条岭都是那么温柔，自山脚至岭顶长满了珍贵的树木，谁也不孤峰突起，盛气凌人。

　　目之所及，哪里都是绿的。

的确是林海，群岭起伏的林海的波浪。

多少种绿颜色呀：深的，浅的，明的，暗的，绿得难以形容。

恐怕只有画家才能描出这么多的绿颜色来呢

　　兴安岭上千般宝，第一应夸落叶松。

是的，这里是落叶松的海洋。

看，海边上不是还泛着白色的浪花吗

那是些俏丽的白桦的银裙，不是像海边的浪花吗

　　两山之间往往流动着清可见底的小河。

河岸上有多少野花呀。

我是爱花的人，到这里我却叫不出那些花的名儿来。

兴安岭多么会打扮自己呀：青松作衫，白桦为裙，还穿着绣花鞋。

连树与树之间的空隙也不缺乏彩：松影下开着各种小花，招来各色的小蝴蝶—它们很亲热地落在客人身上。

花丛里还隐藏着珊瑚珠似的小红豆。

兴安岭中酒厂所造的红豆酒，就是用这些小野果酿成的，味道很好。

　　看到数不尽的青松白桦，谁能不学向四面八方望一望呢

有多少省市用过这里的木材呀，大至矿井、铁路，小至椽柱、桌椅。

千山一碧，万古常青，恰好与广厦、良材联系在一起。

所以，兴安岭越看越可爱

它的美丽与建设结为一体，美得并不空洞。

叫人心中感到亲切、舒服。

　　及至看到了林场，这种亲切之感更加深厚了。

我们伐木取材，也造林护苗，一手砍一手载。

我们不仅取宝，也作科学研究，使林海不但能够万古常青，而且可以综合利用。

山林中已经有不少的市镇，给兴安岭添上了新的景色，添上了愉快的劳动歌声。

人与山的关系日益密切，怎能不使我们感到亲切、舒服呢

我不晓得当初为什么管它叫兴安岭，由今天看来，它的确有兴国安邦的意义。

　　背影　　朱自清　　我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。

　　那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。

我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。

到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。

父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路

”　　回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。

这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。

丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。

　　到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。

父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。

他再三嘱咐茶房，甚是仔细。

但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。

其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。

他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。

我两三劝他不必去；他只说，“不要紧，他们去不好

”　　我们过了江，进了车站。

我买票，他忙着照看行李。

行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。

他便又忙着和他们讲价钱。

我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱；就送我上车。

他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。

他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。

又嘱托茶房好好照应我。

我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托

而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么

唉，我现在想想，那时真是太聪明了

　　我说道，“爸爸，你走吧。

”他望车外看了看说：“我买几个橘子去。

你就在此地，不要走动。

”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。

走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。

父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。

我本来要去的，他不肯，只好让他去。

我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。

可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。

他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。

这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。

我赶紧拭干了泪。

怕他看见，也怕别人看见。

我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。

过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。

到这边时，我赶紧去搀他。

他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。

于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。

过一会说：“我走了，到那边来信

”我望着他走出去。

他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。

”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。

　　近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。

他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。

哪知老境却如此颓唐

他触目伤怀，自然情不能自已。

情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。

他待我渐渐不同往日。

但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。

我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。

”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。

唉

我不知何时再能与他相见

　　《花拆》 张晓风 散文　　花蕾是蛹，是一种未经展示未经破坏的浓缩的美。

花蕾是正月的灯谜，未猜中前可以有一千个谜底。

花蕾是胎儿，似乎浑淹无知，却有时喜欢用强烈的胎动来证实自己。

　　花的美在于它的无中生有，在于它的穷通变化。

有时，一夜之间，花拆了，有时，半个上午，花胖了，花的美不全在色、香，在于那份不可思议。

我喜欢慎重其事地坐着昙花开放，其实昙花并不是太好看的一种花，它的美在于它的仙人掌的身世的给人的沙漠联想，以及它猝然而逝所带给人的悼念，但昙花的拆放却是一种扎实的美，像一则爱情故事，美在过程，而不在结局。

有一种月黄色的大昙花，叫“一夜皇后”的，每颤开一分，便震出轰然一声，像绣花绷子拉紧后绣针刺入的声音，所有细致的蕊丝，顿时也就跟着一震，那景象常令人不敢久视——看久了不由得要相信花精花魄的说法。

　　我常在花开满前离去，花拆一停止，死亡就开始。

　　有一天，当我年老，无法看花拆，则我愿以一堆小小的春桑枕为收报机，听百草千花所打的电讯，知道每一夜花拆的音乐。

　　《病榻呓语》冰心散文　　忽然一觉醒来，窗外还是沉黑的，只有一盏高悬的路灯，在远处爆发着无数刺眼的光线

　　我的飞扬的心灵，又落进了痛楚的躯壳。

　　我忽然想起老子的几句话：吾有大患，及吾有身；及吾无身，吾有何患。

　　这时我感觉到了躯壳给人类的痛苦。

而且人类也有精神上的痛苦：大之如国忧家难，生离死别……小之如伤春悲秋……　　宇宙内的万物，都是无情的：日月经天，江河行地，春往秋来，花开花落，都是遵循着大自然的规律。

只在世界上有了人——万物之灵的人，才会拿自己的感情，赋予在无情的万物身上

什么“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这种句子，古今中外，不知有千千万万。

总之，只因有了有思想、有情感的人，便有了悲欢离合，便有了“战争与和平”，便有了“爱和死是永恒的主题”。

　　我羡慕那些没有人类的星球

　　我清醒了。

　　我从高烧中醒了过来，睁开眼看到了床边守护着我的亲人的宽慰欢喜的笑脸。

侧过头来看见了床边桌上摆着许多瓶花：玫瑰、菊花、仙客来、马蹄莲……旁边还堆着许多慰问的信……我又落进了爱和花的世界——这世界上还是有人类才好

衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。

人可铸，金可熔，丽泽绍高风。

多材自昔夸熊封。

男儿努力蔚为万夫雄!

湖南第一师范校校歌1、衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。

解释：没什么可说的，就是学院的地理位置2、人可铸，金可熔解释：也很简单，教学塑人嘛3、丽泽绍高风 .解释：丽泽：取自《周易》。

这里意为两泽相连，其水交流犹如君子朋友通过讲会而交流知识、学说。

用今天话来讲就是“互动”、“探究”。

学风可谓高矣；而何绍基、曾国藩、左宗棠、谭嗣同、黄兴等历史巨子莫不藏修于此，高风可谓长矣

.4、多才自昔夸熊封： .解释：这是引用熊绎被封荆楚的典故，乃盛赞楚地人才奇多之意。

西周成王时，封鬻熊曾孙熊绎至荆山一带，建荆国，都丹阳。

春秋时，迁都至郢，改国号为“楚”。

古楚地域广袤，今湖南也是楚文化和荆楚文明的发祥之地。

《左传》有“惟楚有材”的句子。

5、男儿努力蔚为万夫雄。

解释：励志，不必解释了吧。

衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。

人可铸，金可熔，丽泽绍高风。

多才自昔夸熊封，男儿努力蔚为万夫雄

(长沙第一师范校歌)为何读书

经世致用。

何谓经世

致力于国家，致力于社会谓之经世。

何谓致用

以我之所学，化我之所用谓之致用。

乱以尚武平天下，治以修文化人心。

（孔召绶校长对入学新生的讲话）旧书常读出新意，俗见尽弃作雅人。

（萧子升）自闭桃源称太古，欲栽大木柱长天。

（杨昌济）今日之责任，不在他人，而在我少年。

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强.少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步.少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

红日初生，齐道大光;河出伏流，一泻汪洋.潜龙腾渊，鳞爪飞扬;乳虎啸谷，百兽震惶;鹰隼试翼，风尘吸张.奇花初胎，矞矞皇皇;干将发硎，有作其芒。

天戴其苍，地履其黄;纵有千古，横有八荒;前途似海，来日方长。

美哉，我少年中国，与天不老;壮哉，我中国少年，与国无疆

（梁启超《少年中国说》节选）五月七日，民国奇耻。

何以报仇，在我学子。

有一个词，我相信大家都听说过——支那。

这是日本对中国的称呼，在日本人嘴里，中国就是支那，我们所有的中国人都是支那人。

那么支那到底是什么意思呢

起初我也不清楚，只知道这是自隋朝起，从天竺语“摩诃至那”中派生的一个对中国的称呼，词义并无褒贬。

可就在五年前，我在日本留学的时候，日本学校给我准备的学籍表上填写的就是支那人孔昭绶。

每次遇到日本人的时候，他们都会说，看，支那人来了。

他们当时说话的表情，我想我这一辈子都不会忘记

那是一种看到了怪物、看到了异类、看到了某种不洁净的东西、看到了一头猪混到了人群里，才会表现出的轻蔑和鄙夷

于是，我就去查字典，我不相信日本人的字典，我查的是荷兰人出的1901年的《荷兰大百科通用词典》。

我查到了：“支那，中国的贬义称呼，常用于日本语，亦指愚蠢的、精神有问题的中国人。

”这就是支那的解释

耻辱啊，耻辱

我泱泱大国，巍巍中华，竟成了诸般列强眼中的蛮荒未化之地

耻辱啊

我四万万同胞，竟成了任其宰割的鱼肉

人，不可不知耻

耻，有个人之耻，国家之耻。

德守不坚，学识愚昧，身体衰弱，遭人白眼，乃个人之耻。

纲纪扫地，主权外移，疆土日蹙，奴颜卑膝，乃国家之耻

我四万万同胞，如果人人为人所耻，则国家必为人所耻

一个国家被人耻笑，那么个人也将成为别人耻笑的把柄

支那之耻，无有个人与国家之分，此乃我中华全体之奇

耻

大

辱

今日之日本，处心积虑，虎视耽耽，视我中华为其囊中之物，大有灭我而朝食之想，已远非一日。

今次，二十一条的强加于我，是欲将我中华灭国亡种的野心赤裸裸地表现。

而袁世凯政府呢

曲意承欢，卑躬屈膝，卖国求荣，他直欲将我大好河山拱手让于日寇，此等卖国行径，如我国人仍浑浑噩噩，仍然任其为之，中华灭亡，迫在眉睫

夷敌虎视，国之将亡，多少国人痛心疾首，多少国人惶惶不安

是啊，大难来临了，国家要亡了，这样的灾难甚么时候才是尽头

老天爷为什么不开开眼劈死这些贪婪的强盗

这些抱怨，这些呼号，我们听过无数回，也说过无数回，可抱怨有什么用呢

我们恨这些强盗恨得牙痒痒的，可是恨，救不了中国。

大家都知道，南满铁路、东蒙铁路，都归于日本人之手，山东权益也归于日本人之手；要旅顺，要大连，整个长江流域，所有的矿产要归日本来开采；一国之政治军事财经各项都要请日本人担任顾问，所有武器要跟日本去买，就连我中国的警察都要跟日本来合办

这还能算是一个主权国家吗

这究竟是为什么，为什么局势会这样

国家为什么会落到了如此地步

有人说，是因为国势积弱，无力维护自己的利益；有人说，是因为袁世凯政府太腐败，在列强面前只知一味退让；还有人说，是因为国人太冷漠，仁人志士的呼号像一道道警钟却难以唤醒他们麻木的心灵

我们坐在这里，痛斥列强，痛斥一切让中国落后挨打受欺负的人和事的时候，你的心中有没有想过：我们每一个中国人，应该为国家的落后承担些什么样的责任

应该为这个民族的强大和兴盛担负起什么样的义务

天下兴亡，匹夫有责。

这个“匹夫”不是指除你之外的别人，而是首先应该包括你自己

我们都希望国家强大，但是我要在这里告诫大家一句：不能光有恨。

我们要学会将仇恨埋在心底，把悲愤化为动力，我们要拿出十倍的精神，百倍的努力，卧薪尝胆，发愤图强，振兴中华，做的比任何人更好，更出色

这才是每一个中国人应尽的职责

国家之广设学校，所为何事

我们青年置身于学校，又所为何来

正因为一国之希望，在于青年；一国之未来，要有青年来担当。

当此国难之际，我青年学子，责有悠归，更肩负着为国家储备实力的重任… （这时候校门外传来兵马声，抓捕孔校长的士兵已经包围了整个学校。

一声枪响，全场大乱）不要乱

同学们，同学们

大家不要乱，不要乱

大家不要乱，听我把话说完!没有什么了不起的，不就是要抓我孔昭绶吗

我今日走上这个讲台，外面的情况就早已在意料之中。

死算什么

感国家之多难，誓九死以不移，虽刀锯鼎镬，又有何辞

人固有一死，死得其所，则不亦快哉

（说完就准备往外走，同学和老师都苦苦哀求，不肯让校长去送死）同学们，一师的老师们，一师的未来，就拜托诸君了

昭绶此去，如沐春风矣

告辞了。

古文之兴，盛于唐宋；唐宋八大家，又以昌黎先生开千古文风之滥觞。

读通了韩文，就通晓了古文，也就懂得了什么是真文章。

你的文章，缺的就是古之大家的凝练、平稳、含蓄、从容，如满弦之弓，只张不弛，令人毫无回味。

这是作文的大

忌

（袁仲谦评价青年的文章，仍然很有启发意义）今日之责任，不在他人，而全在我少年。

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。

美哉，我少年中国，与天不老

壮哉，我中国少年，与国无疆

衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。

人可铸，金可熔，丽泽绍高风。

多材自昔夸熊封。

男儿努力蔚为万夫雄。

天欲其亡，必先欲其狂人，之所以为人。

正是因为人有理想，有信念，懂得崇高与纯洁的意义。

假如眼中只有利益与私欲，那人和只会满足于物欲的动物，又有何分别呢

林文忠公有言：壁立千仞，无欲则刚。

我若相信崇高，崇高自与我同在

而区区人言冷暖，物欲得失，与之相比，又渺小得何值一题呢

他们太年轻了，生命短暂，谁想竟然就是这群年轻人改变了中国的命运

毛主席对年轻人寄予无限的厚望，他曾经说过“世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的,你们年轻人朝气蓬勃,正在兴旺时期,好象早上八九点的太阳,希望寄托在你们身上。

”但很可惜啊~当初天安门前那一批批接受过他检阅的年轻人事实上绝大部分最终辜负了他的期望。

有些人是物质的囚徒，有些人却不是，他们有更高的精神层面的追求，但他们处在迷茫中。

我相信《恰同学少年》会给这些人以启示，引领他们的方向。

站在今天，他们可以比当年的年轻人看得更高更远更清楚。

而当这些有志的年轻人聚集在一起时，谁又能说他们不能做到些什么呢

恰同学少年--经典台词选镜头一：一师招收新生，校长孔昭绶与学监方维夏商议招生事宜。

孔昭绶校长：维夏，这份招生广告拟的不错，我看还可以多加几句，免收学费，免收膳食费，另发津贴。

字一定要大，要醒目。

方维夏：那就只能招收穷学生了。

孔：自古纨绔少伟男哪，我们办教育就是要招收那些贫而有志的青年，要是把招生看成做生意，只顾着收学费，从学生身上发财，那学校还是什么学校，教育还是什么教育

只剩下铜臭了。

镜头二：杨昌济初识的作文。

单以这些作文的技巧来看，这篇文章的确是不及上一篇。

然则此文之中，越看则越有一股压不住的勃勃生气。

以小学教育之优劣，见战争之成败，国家之兴衰，纵横驰骋间豪气冲天，立意高远而胆识惊人。

没错，豪气冲天，胆识惊人，就这八个字

文采华章，固属难能，而气势与胆识，才是天纵奇才之征兆。

此子笔下虽粗糙，然胸中有丘壑。

如璞中美玉，似待磨金刚，假以时日，当成非凡大器，非凡大器

镜头三：入学一师的第一天晚上，校长孔昭绶到宿舍看望学生。

孔昭绶：同学们，你们想过没有

为什么要来读师范

诸位今日走入师范之门，习教育之法。

今后还要致力于民国之国民教育，如果不解决为何读书这个问题，势必学而不得其旨，思而不知其意。

到头来呀，自己五年的大好青春和一番苦功，都不知下到什么地方去了。

……大家都知道，我们一师素称千年学府。

自南宋理学大儒张南轩先生在此地创办城南书院至今八百余年。

虽经天灾，虽历战祸，虽经朝代变迁，帝王更迭，而绵绵不息直垂于今日。

如孙鼎臣、何绍基，如曾国藩、李元度，如谭嗣同、黄兴，历代人才辈出而灿若星辰，成为我湖湘学派生生不息之重要一支。

为什么

我想一句话就可以概括：经世致用。

何谓经世，致力于国家，致力于社会谓之经世。

那么何谓致用

以我之所学，化我之所用谓之致用。

经世致用者，就是说，我们不是为了读书而读书。

我们读书的目的，我们求学的动力，是为了学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。

我们湖南人历来读书，只为了两个字：做事。

做什么事呢

做于国于民有用之事。

毛：那校长，什么样的事

才是于国于民有用的事

孔：乱以尚武平天下，治以修文化人心。

以今时今日论，我认为首要大事，当推教育。

我中华百年积弱，正因为民智未开，只有大兴教育，才能以新知识，新文化。

扫除全民族的愚昧和落后。

教育人人，则人人得治。

人人自治，则社会必良。

社会改良，则人才必盛。

人才既出，则国势必张。

以此而推论，当今之中国，有什么事比教育还大。

欲救国强种，有什么手段能比教育还强

所以，读师范，学教育，他日学成，以我之所学，为民智之开启而效绵薄，为民族之振兴而尽一己之力，这不正是诸位经世致用的最佳途径吗

镜头四：在本科八班第一节修身课上，杨昌济教授问学生之志。

杨昌济：今天，是我给大家上的第一堂课——修身。

何谓修身

修养一己之道德情操，勉以躬行实践谓之修身。

古人云：修身齐家治国平天下。

也就是说，修身是一个人，一个读书人，一个想成为堂堂君子之人成才的第一道门坎。

己身之道德不修养，情操不陶冶，私欲不约束，你就做不了一个纯粹的人，一个高尚的人，一个精神完美的人。

那么齐家治国平天下，这些作为也就无从谈起。

你们会问，什么是修身的第一要务呢

两个字：立志。

孔子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

人无志，则没有目标，没有目标，修身就成了无源之水。

所以，凡修身，必先立志。

志存高远，则心自纯洁。

……（润之反问杨先生之志，杨于板上手书一联）自闭桃源称太古，欲栽大木柱长天。

杨某平生，无为官之念，无发财之想悄然遁世，不问炎凉。

愿于诸君之中，得一二良才，栽得参天之大木，为我百年积弱之中华，撑起一片自立自强的天空。

则吾愿足矣。

一师校长孔昭绶说：同学们，你们想过没有，为什么要来读师范，诸位今日走入师范之门，习教育之法，今后还要致力于国民教育，如果不解决如何读书这个问题势必学而不得其旨，思而不知其意，到头来，自己五年的大好青春和一番苦功，都不知下到什么地方去了。

大家都知道，我们一师素称千年学府，自南宋理学大儒张南轩先生在此地创办城南书院至今八百余年，虽经天灾，虽历战祸，虽经朝代变迁，帝王更迭而绵绵不息直垂于今日，如孙鼎臣、何绍基，如曾国藩、李元度，如谭嗣同、黄兴，历代人才辈出而灿若星辰，成为我湖湘学派生生不息之重要一支。

为什么

我想一句话就可以概括：经世致用。

何谓经世，致力于国家，致力于社会谓之经世，那么何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。

经世致用者，就是说我们不是为读书而读书，我们读书的目的，我们求学的动力，是为了学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会，我们湖南人历来读书只是为了两个字：做事。

做什么事呢

做于国于民有用之事。

：校长，什么样的事才是于国于民有用的事

孔昭绶：乱以尚武平天下，治以修文化人心。

以今时今日论，我认为首要大事当推教育，我中华百年积弱，只因为大智未开，只有大兴教育，才能以新知识，新文化，扫除全民族的愚昧和落后，教育人人，则人人得治，人人自治，则社会必良。

社会改良，则人才必盛，人才既出，则国势必张，以此而推论当今之中国，有什么事比教育还大，欲求国强种，有什么手段能比教育还强，所以，读师范,学教育，他日学成，以我之所学，为民智之开启而致棉薄，为民族之振兴而尽一己之力，这不正是诸位经世致用的最佳途径吗

语言收集有道以义字为先.......君子立身以诚信为本.义气是小道,诚信为大节......耽于小义而乱大节,是谓本末倒置,本末倒置既伤己身又害朋友 --孔昭绶旧书常读出新意,俗见尽弃做雅人 --萧子升自闭桃源称太古,欲栽大木柱长天 --杨昌济一个年轻人走进学校的目的是什么?是学习知识,更是储备能力.孔子曰:质胜文则野文胜质则史.就是说一个人,光是能力素质强,而学问修养不够,则必无法约束自己,本身能力反而成了一种野性破坏力.反过来,如果是注重书本学问,而缺乏实际能力的培养,那么知识也就成了死知识,学问也就成了伪学问.其人必死板呆滞,毫无用处. --杨昌济从有字之书中得学问,不如从无字之书中搬真理. --杨昌济湖南第一师范孔昭绶校长明耻大会演讲原文有一个词，我相信大家都听说过----支那。

这是日本对中国的称呼，在日本人嘴里，中国就是支那。

我们所有的中国人，都是支那人。

那么支那到底是什么意思呢

起初我也不清楚，只知道这是自隋朝起，从天竺语摩诃至那中派生的一个对中国的称呼，词意并无褒贬。

可就在五年前，五年前我在日本留学的时候，日本学校给我准备的学籍表上，填写的就是支那人孔昭绶。

每次遇到日本人的时候，他们都会说：“看，支那人来了。

”他们当时说话的表情，我想我这一辈子都不会忘记。

那是一种看到了怪物，看到了异类，看到了某种不洁净的东西，看到了一头猪混到人群里，才会表现出的轻蔑和鄙夷。

于是我就去查字典，我不相信日本人的字典，我查的是荷兰人出的1901年的荷兰大百科通用辞典。

我查到了，支那：中国的贬义称呼，常用于日本语，亦指愚蠢的，精神有问题的中国人。

这就是支那的解释。

耻辱啊

耻辱

我泱泱大国，巍巍中华，竟成了诸般列强眼中的蛮荒未开化之地。

耻辱啊

我四万万同胞竟成了任其宰割的鱼肉。

人，不可不知耻。

耻，有个人之耻，国家之耻。

德守不坚，学识愚昧，身体衰弱，遭人白眼，乃个人之耻。

纲纪扫地，主权外移，疆土日蹙，奴颜卑膝，乃国家之耻。

我四万万同胞，如果人人为人所耻，则国家必为人所耻，一个国家被人耻笑，那么个人也将成为被别人耻笑的把柄。

支那之耻，无有个人与国家之分，此乃我中华全体之奇耻大辱

今日之日本，处心积虑，虎视眈眈，视我中华为其囊中之物，大有灭我而朝食之想，已远非一日。

今次，二十一条的强加于我，是欲将我中华亡国灭种的野心赤裸裸地表现。

而袁世凯政府呢，曲意承欢，卑躬屈膝，卖国求荣，他直欲将我大好河山，拱手让于日寇，此等卖国行径如我国人仍浑浑噩噩，仍然任其为之，中华灭亡，迫在眉睫夷狄虎视，国之将亡，多少国人痛心疾首，多少国人惶惶不安呢

是啊，大难来临了，国家要亡了，这样的灾难什么时候才是尽头，老天爷为什么不开开眼，劈死这些贪婪的强盗。

这些抱怨，这些呼号，我们听过无数回，也说过无数回，可抱怨有什么用呢

我们恨这些强盗，恨得牙痒痒的。

可是恨，救不了中国

大家都知道，南满铁路，东蒙铁路，都归于日本人之手，山东权益也归于日本人之手。

要旅顺，要大连，整个长江流域所有的矿产要归日本来开采，一国之政治军事财经各项都要请日本人担任顾问，所有的武器要跟日本去买，就连我中国的警察都要跟日本来合作，这还能算是一个主权国家吗

这究竟是为什么

为什么局势会这样

国家为什么会落到了如此的地步

有人说，是因为国势积弱，无力维护自己的利益；有人说，是因为袁世凯政府太腐败，在列强面前，只知一味退让；还有人说，是因为国人太冷漠，仁人志士的呼号像一道道警钟，却难以唤醒他们麻木的心灵。

我们坐在这里，痛斥列强，痛斥一切让中国落后挨打受欺负的人和事的时候，你的心中有没有想过，我们每一个中国人应该为国家的落后承担些什么样的责任

应该为这个民族的强大和兴盛担负起什么样的义务

天下兴亡，匹夫有责。

这个匹夫不是指除你之外的别人，而是首先应该包括你自己。

我们都希望国家强大，但是我要在这里告戒大家一句：不能光有恨

我们要学会将仇恨埋在心底，把悲愤化为动力，我们要拿出十倍的精神，百倍的努力，卧薪尝胆，发奋图强，振兴中华，做得比任何人更好，更出色，这才是每一个中国人应尽的职责。

国家之广设学校，所为何事

我们青年置身于学校，又所为何来

正因为一国之希望，在于青年；一国之未来，要由青年来担当。

当此国难之际，我青年学子，责有悠归，更肩负着为国家储备实力的重任。

（这个时候，军队来抓人了）不要乱，同学们，同学们。

大家不要乱，不要乱，大家不要乱

听我把话说完。

没有什么了不起的，不就是要抓我孔昭绶吗

我今日走上这个讲台，外面的情况就早已在意料之中，死算什么

感国家之多难，誓九死以不移，虽刀锯鼎镬，又有何辞

人固有一死，死得其所，则不亦快哉

同学们，一师的老师们，一师的未来，就拜托诸君了，昭绶此去，如沐春风矣

告辞了

求20篇作文的主要内容，有的+20悬赏

不要轻易说'不'人是脆弱的，经历太多的风浪，总有一天会慢慢枯萎，但千万不要轻易对生命说不，因为我们内心里潜在着的，还有一种精神的力量，它支撑着我们在荒野中踽踽前行。

不要轻易说'不'，是一种力量。

缉毒警察罗金勇临危不惧与3名毒贩进行了殊死搏斗，因寡不敌众身受重伤，成了植物人，然而从那以后，罗映珍肩负起了照顾丈夫的责任，不离不弃，精心呵护，无怨无悔，，每天全身心地守候在丈夫身旁，和丈夫说话，并含泪写下了600多篇爱的日记，用日记呼唤着丈夫意识深处的觉醒，终于在爱的呼唤中沉睡丈夫奇迹般生还，是罗映珍的坚持和爱，这种坚持和爱就是对死神的否定，罗映珍告诉了我们对生命不要轻易说不。

人，这是任何其他生物都无法比拟的，这就需要呼唤，需要鼓励，需要触动，往往最不需要的是代替，那么面对突如其来的打击，我们有什么理由放弃

我们需要的是力量，这种力量不会轻易让你的朋友，你的亲人，甚至与你相遇的每一个人放弃。

不要轻易说'不'，是一种信念。

当在中那些生命的奇迹被一个个创造出来时，相信我们每一见证人，都在为之呐喊，在上，在奥运圣火传递中，在世界的各个角落，中国加油响彻云霄，对生命我们没有轻易说'不'，也许每个人都还清楚的记得温总理那温和而又充满坚定信念的话语，我们决不放弃，只要有一线希望，我们就要尽百分之百的努力。

在钢筋混凝土面前，在坍塌滑坡的路上，我们没有轻易说不， 因为生命原来是梦想的一架梯子，它可以延伸到梦想成真的那一刻，只要你永不放弃，挫折原来是成功的一块基石，可以垒出希望的丰碑，只要你决不退缩，真诚原来是沟通的一把钥匙，可以开启人们封闭的心扉，只要你坚持到底。

中华民族的历史上也从来不缺少有力量和信念的人，他们从不轻易说不，记得宋代爱国诗人陆游，一生都在为恢复中原故土而奔波操劳，临死前也不忘嘱咐儿子王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

他的那种位卑不敢忘忧国的情怀感动了无数的热血男女，零落成泥碾作尘，只有香如故，是他一生理想追求的真实写照。

我的朋友，如果你的生命和事业的盆栽也出现了枯萎凋零的景象，请你不要轻易说不!请你仔细找到出现枯萎的原因，发现凋零中的一线生机，也许需要养份，更需要时间，你的爱心和呵护不能缺，小心地呵护这一线生机吧。

正如一首歌里所唱到的： 请不要轻易说不\\\/因为这个字太残酷\\\/它能把美好变成虚无。

请不要轻易说不\\\/因为这个字太冷酷\\\/它能把快乐变成痛苦。

我们还有什么不能挺住\\\/为了一起吃过的辛苦\\\/为了一起拥有的幸福\\\/我们还有什么不能付出......春来草自青 题记：命里有时终须有 命里无时莫强求 　　每到那个季节，过了立春，心里就会感到一阵的悸动，总会觉得有些啥子事情要发生，可我就是等啊，整个春天过去了，好像还是没有发生什么，我这个时候就会特别的失落。

电影的这段开篇语，在蒋雯丽的河南口音下说出来，有些搞笑，也有些戏谑，更多的是一种期待和失望后的无奈。

　　大家都在等自己的春天。

春风拂动过后，杨柳絮飘满了天空，南来的鸟寻找着筑巢的屋檐，冰雪化作潺潺细水寻着它的路途，枯了一冬的草也抽出了新芽。

那是怎样的一种新绿，让人看在眼里，记在心头。

春来草自青，青草的那种涩涩的味道，还有大地散发出来的芬芳，充满了心膛，沁心润肺。

这样的季节里面怎么能让人不去期待着啥子事情要发生。

　　可整个春天都过去了，红的过了的花，绿的过了的叶，烦闹的知了躁动着天空，让人静不下心来去回味。

我才发现我的春天就那么过了，白驹过隙，一闪念，就找不到春姑娘的影子了。

只有那青青的草告诉我，春天来过这里。

哦，春天已经过了，我等到了什么呢

是夏的绚烂吗

这个绚烂是我所期待的吗

　　惆怅，别一样的滋味记录了我的春。

一去不回的春。

　　生如四季，春最美，亦给人无穷回味。

每个人有每个人的春，不同的时间，不同的地点，不同的感受，唯一相同的，是你必然有过那个季节，可能你已经走过春天，或者正在春的怀抱里面呢喃，春天都不会忘记你，无一不把她的温柔和美丽赐福于你。

而有的春，长的有些让你厌烦，春草无边，春花绚烂，春风细细，你就沐浴在这其中，陶醉在这其中，流连忘返。

而春天来得早的那些人，总是会感叹春的短暂，如我。

我去抓住它的尾巴，才发现它已经拉了我好远好远。

我努力的去追都追不上，够不着。

　　我弯着腰，双手撑在膝盖上，嘴里喘着粗气，心想，你怎么就不等等我啊。

可春会等谁呢

每年到这个时候，我就以为她又回来了，草绿了。

可我才发现，来得已经不是原来那个属于我的春了。

春来草自青，每年的新绿都是相同的，每年看到新绿的人都是不同的。

人面不知何处去，。

青草无涯，嘲笑着我的轻狂，而已不年少在自然生活中在自然中生活中对自然的第一个解释便是自然界，这三个普通的字组合在一起却让我们产生敬畏。

千百年来，人们都在与自然界打交道，在这个过程中，人类越来越懂得如何在自然中生活。

这不仅是一种状态，这还是一种境界，这更是一种本能。

　　晋代的陶渊明，你是后人的典范。

多少人都向往你那种采菊东篱下，悠然见南山的生活，你远离闹市，远离尘嚣，只是为了与大自然做最亲密的接触。

你懂得如何与大自然打交道，因为在隐居中你拥有了淡然的心态，豁达的胸怀。

　　庄周，你的境界是无数人向往却又无法企及的。

人们都知道庄生晓梦迷蝴蝶，人们也都知道你愿意做水中的小鱼。

你在自然中生活，你的思想触摸着身旁的一草一木。

你懂得如何与大自然打交道，因为草因你而茂盛，水因你而清。

　　在中倒下的短信妈妈，你的行为让多少人动容。

你双膝跪地，仿佛在向大自然祈求。

你祈求她不要伤害你的孩子，哪怕夺走你的生命。

你懂得如何与大自然打交道，因为在自然伤害你的时候，你却为生命撑起了一片天。

　　在孤岛上的汶川县委书记王斌，你是13亿中国人的挂念。

你不仅没有倒下，还组织大家积极展开生产自救。

你始终站在与死神抗争的第一线，你始终站在与大自然战斗的最前沿。

你懂得如何与大自然打交道，因为你知道，生命才是最神圣的。

　　我们向往自然，我们敬畏自然，我们却不怕自然灾害。

我们追求与自然和谐相处，我们希望自己能如水般清澈，如草般茂盛。

我们喜欢恬静的生活，我们喜欢清新的空气。

但当自然向我们发起挑战时，我们也绝不会退缩。

人是因自然而生的，但却不会因自然而亡。

透过源远流长的历史，我们更加懂得与大自然相处，在自然中生活，我们培养了一种韧劲。

我们懂得利用自然求得安稳，我们知道追求自然提升境界，我们更明白在灾难后我们会一如既往，我们更清楚人与自然是永恒的主题。

　　在自然中生活，我们变得淡然。

　　在自然中生活，我们变得睿智。

　　在自然中生活，我们懂得感恩。

　　在自然中生活，我们学会坚韧。

他们 在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。

　　让我怎样称呼他们

子女

农民子弟

亦或是农民工二代

不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活......　　他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。

在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。

风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。

于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。

他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。

繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。

　　他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。

可是却在城市人异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。

他们都是父母心头的宝啊

却过早地承担了不属于这个年龄的负担。

　　放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封......　　然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。

记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去

那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。

　　记得那年春晚他们稚气的宣言：我们的学校很小，但我们的成绩不差我们不和城里的孩子比爸爸北京的2008，也是我们的2008

他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。

　　虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不够完善......虽然有好多个虽然，但是，只有一个但是就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。

　　太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。

　　他们，终将会成为我们。

悲痛之后是坚强 谁也没有料到，2008年的5月12日，以四川汶川为中心发生了7.8级地震。

谁也没有料到，这次大地震波及了全国那么多的省市和地区。

谁也没有料到，在我们举国上下迎奥运，群情激昂地进行奥运火炬接力的时 候，山蹦地裂又让举国同悲，万民流泪。

　　近一个时期，大家关注的地方就是四川汶川，大家关注的就是在地震中一个又一个顽强存活下来的生命。

当我们为那些在废墟中被抢救出来的生命而激动欢呼的时刻，我们又感激着那一个又一个不顾劳累，没有吃喝的解放军、武警官兵；感激那一个又一个公安干警；感激那一个又一个医生和护士；感激那一个又一个投入抢险的自愿者。

　　这个时候，我们看到的是大家一家亲，社会一家亲，祖国一家亲。

我们欣慰的是，我们的党，我们党的领导人，都在第一时间来到了灾区，来到了灾区的群众中。

我们流泪了，这是激动的泪水，是幸福的泪水，我们只有一个信念，有党的坚强领导，再大的困难，我们都能克服。

　　然而，我们看到废墟下一个又一个失去生命的人被挖出来，被抬出来，我们流泪了。

无论是现场的救援人员，还是远隔千里的我们，都在承受着心里的痛楚。

在地震中失去亲人的灾民哭了，受了伤痛的孩子哭了，我们温总理哭了，电视主持人哭了。

这是一个民族所经受的巨大灾难中，举国共同的悲痛，举国共同的感受。

你们的痛苦就是我的痛苦。

温总理的话代表着全国的人民的心声。

　　灾难，让我们悲痛，灾难也让我们激发了人性中最为美丽的一面，也激发了东方这个最伟大的民族坚强的潜质。

尽管我们泪流满面，尽管我们悲伤痛苦，但我们不会绝望，灾区的人民不会倒下，在悲痛之后，我们，我们的灾区人民都会重新拾起奋勇前进的信心和决心，悲痛之后，我们会变得更加的坚强。

　　我们都愿意相信，当灾难让我们悲痛之后，当温暖的阳光照耀着灾区的时刻，灾区的人民一定会重新挺立在这方热土之上，第二个唐山的奇迹一定会闪烁在天府之国的大地上。

感受乡村初以为，乡村便是童话的乐园。

它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂。

它也许是梵高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出希望的种子；它也许是陶潜诗中的田园，在雾气迷蒙中演绎着仙侣的故事，斜斜的日光轻洒，便是悠然游然。

那只是诗中画中的乡村，当我们真实的走进乡村，用心去感知乡村，便会发现，我们的乡村在经历着苦痛。

那里也有阳光，那阳光不是温暖而是毒辣地炙烤着这片土地。

远望去，土地上那个佝偻的背影，在朝夕间，在春秋中，在这片土地上耗尽心力。

他在这片土地上成长，他的汗水滋养了这片土地；他在这片土地上学会坚强，他的脚步坚实了这片土地；他生于黄土又归于黄土，世世代代，生生不息。

风暴来了，他的心如那田间摇曳的庄稼般颤动，他的泪水在他满是沟壑的脸颊上纵横，如那淹没田间的水，层层漫过他的心田，浸没他的呼息。

干旱来了，庄稼如他枯瘦的身体一般摇坠，他看不到希望，看不到丰收，他混沌的眼干涸空洞。

他们也有快乐的时候，只是这种幸福仿佛如此卑微。

他们最大的幸福就是丰收，饱满的谷粒仿佛是一粒粒珠宝，他们的眼角笑成了月牙。

他们最渴望的生活便是风调雨顺，他们只想也只要这样平凡的生活。

这样的乡村会不会让我们感到失望，当我们面对这样的图景

而其实，乡村正因这份残酷的美丽而更见真实。

感受乡村，别总是做一个悠闲的观光者，在体味它的宁静与纯净的同时，给它的苦痛多一点目光，给它的辛苦多一点理解与悲悯。

感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受中国农民最纯朴的执著与坚忍，感受中国农民所经历的苦痛与无奈。

当我们用鄙夷的目光看着他们，我们是否想过是他们用血汗带给了我们生的希望。

看中国的农民用最卑微的姿势在中国的历史上站成了永恒，也且让我们用心去感受乡村

精神的三间小屋毕淑敏在中说：精神有三间小屋。

第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。

在我们的心中也有三间小屋。

第一间，盛放我们的苦难。

南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。

而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。

没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。

苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。

乌台诗案后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录。

这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。

第二间，盛放我们的思想。

接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。

对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。

法国作家帕斯卡尔在他的中说：人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇。

古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了庞涓死于此树之下的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。

而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。

第三间，盛放我们自己。

即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。

坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。

晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有竹林七贤在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。

于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的时无英雄遂使竖子成名的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。

牵手 　　妈妈，今夜可曾看见月光偷偷溜进我如诗的梦中

爸爸，是你那根笨拙的手指，硌痛了我流淌在岁月中的笑声? 　　妈妈，我想在天堂里游戏，可我怎么才能飞快地跑进天堂。

前方的路太黑太暗，凄迷了我的双眼，我感觉到害怕，在彷徨无措中，我听不到你温柔的呼吸，我感觉不到你温润如玉的手指。

妈妈，是哪朵丁香伫立在我的窗前

让我忧郁的梦中涛声起伏。

妈妈，我记得你的绺绺秀发，那发丝是留在水墨江南里的一段思念，是你如瀑般倾泻下的一汪碧水柔情；不是韶光易逝的年华，不是弹指红颜的青春，在通往天堂的无期之旅中，你的青丝是缠绕我最后的热爱。

　　爸爸，我还能听到你的故事吗

你的声音好美，就像那克莱德曼指尖流过的琴声，就像月光挥洒下柔肠百转的亲吻，可是你的胡子扎疼了我的脸，我哭了。

我记得你讲蒹葭，你说那是《诗经》中蹁跹起舞而出的美女，像你刚满三个月的小女儿一样；你说蒹葭独立水湄寒秋，听关关鸠鸣，可我怎么突然觉得那是秋水般一阕古典的归梦。

灯火已远，流星已近，那一抹淡淡斜阳躲在哪片云下

　　月亮在白莲花般的云朵里穿行，晚风吹来一阵阵欢乐的歌声...... 　　爸爸、妈妈，我想听你们讲夕阳下过去的事情。

　　孩子，你走得好快，妈妈还抱着你三月的温床，妈妈还在不停地为你搓洗已经干净的尿布。

妈妈知道你不会再听《小燕子》了，可妈妈怎么还在唱

为什么

　　孩子，你本来就是天堂的仙子，却不幸落入凡间的灾难。

三月的柳絮不飞，因为春风恨你；三月的桃花不开，因为芳华妒你。

于是你又回到天堂，你的身边有小朋友陪着，对吗

去天堂的路好黑，妈妈的目光照不亮你的前方。

你走得太快，妈妈还没来得及吻你最后一次。

　　思汝如满月，夜夜减清辉。

妈妈想你。

　　孩子，爸爸再也不会用胡子扎你的小脸，爸爸天天给你讲故事，行吗

你会听到吗?爸爸给你讲静立海棠花旁如海棠般遗世独立的黛玉；爸爸给你讲李清照的点绛唇歌；讲一点梅花亡国恨，二分明月老臣心的史可法；讲杜少陵五言绝唱、范希文两字关情、滕子京百废俱兴、吕纯阳三过必醉的岳阳楼。

　　可爸爸知道你再也听不到了，你在地动山摇中飞去了，爸爸还要讲，山里的老爷爷，他说...... 　　他说什么呀，爸爸，妈妈

　　孩子，来世再牵住我们的手

国有殇，爱无伤

　　还记得吗

废墟下谭千秋老师用生命为四个学生撑起的那片天空。

　　还记得吗

生死关头那位年轻的母亲发自心底最趁势的爱的誓言：宝贝，如果你能活下去，记得，妈妈爱你

　　还记得吗

在强烈余震中依旧要返回废墟救人却被队友拉住的那位消防战士痛彻心扉的呼喊：让我再去救一个吧

我还能再救一个

　　...... 　　这一幕幕感人至深的画面定格在中国人的脑海里，定格在因5。

12汶川特大地震而强烈震痛的中华大地上

他们在向我们诉说，诉说地震让山川失色，家园垮塌，诉说亲人离散，生离死别

可他们更是在向我们呼喊，呼喊出了亲情无价，大爱无言

呼喊起了中华民族众志成城，团结一致共同奋战

这一切只因为--国有殇，爱无伤

　　看

温总理来了

用真挚的话语安抚受伤的心灵：你们既然活着，就要好好活下去，国家会管你们的。

　　看

解放军战士来了

用钢铁一般的毅志奋战在灾区的每一片土地，他们用双手拉起被瓦砾压倒的生命，用无私无畏的精神感动着每一个人

　　看

志愿者来了

用真诚的爱心，关切的眼神给灾区同胞带来温暖与慰藉，重建他们的精神家园

　　看

来了，我们都来了

只因为：国有殇，爱无伤

　　5月12日，汶川的房屋毁了。

5月12日，中华的精神站立起来了

5月12日，爱撒播...... 　　短短几天时间，全国人民向灾区捐款捐物达上百亿元，短短几天时间爱心通过电视机、互联网，从全世界飞往汶川，全世界的华人在行动

只因为：国有殇，爱无伤

　　汶川，站起来吧

汶川人，站起来吧

因为有你，因为有我，因为我们有爱

　　你看见了吗

那个微笑着的汶川。

谭老师你看见了吗

年轻的母亲，你看见了吗

那位消防战士，你看见了吗

汶川在微笑，中国在微笑，只国为：国有殇，爱无伤

爱鸟之心爱鸟之心，人多有之。

然鸟之哀，正在为人爱--爱而无责任，是空泛之爱;爱而不敬重，是轻慢之爱;爱鸟之心被商人利用，适成害鸟之因，则是盲爱矣。

鸟本天然生命，今因人之爱，而遭大不幸，是鸟之哀。

鸟将尽亡，人何以独存?故鸟之哀，乃人之哀也。

爱之实，在有责任心。

无责任心而泛言爱，有爱言而无爱行，遂有爱鸟而致鸟死之尴尬结果，是所谓空泛之爱也。

既爱鸟，当尽心尽力;若能尽心尽力，自会渐知鸟之习性，由最初感性本然之爱，进达理性自觉之爱，终成人鸟相亲相爱之境，未尝不是人生妙趣佳话一段。

爱之道，在敬重所爱之对象。

以己所爱，强加于鸟，轻则施虐，重则施暴而不自知，是所谓轻慢之爱也。

轻慢之害，有甚于空泛。

人非鸟，焉知鸟之乐?以人之乐施于鸟，鸟或适以为苦;人若以鸟之哀鸣为欢叫，则人之残忍可知矣。

故真爱鸟者，当以还鸟之自由为最终选择也。

然爱鸟之放生，又成害鸟之别径。

爱鸟之人心，已成牟利之市场。

人间善恶之调诡，莫此为甚。

商人以牟利为天职，或可不论。

放生者之动机，初看似亦无可非议。

当市上之鸟，将成鼎镬中之牺牲，买而放之，善莫大焉。

然若商人所卖，正为放生者而备，买者为一己爱心之发扬，而不问鸟之来去如何，是为盲爱矣。

此鸟虽因我放飞而活命，彼鸟却因人仍欲买而续遭网罟之灾。

如此捕而放之，放而捕之，循环往复之间，众鸟岂能平安愉快无死伤?由此可推知，放生之爱心愈多，遭难之飞鸟愈众。

爱鸟而致鸟亡，此岂买而放生者所乐见之结局乎?故放生之善举，亦当慎为之。

当放生不成生意，利用善心以发财之市场不复在，众鸟或将更安适。

人若有善心，存善念，时时处处皆可行善，不必执着于放生一途也。

　　可是快看，那艘为目光所缚的小船，正拼命地向远方鼓足云帆。

就请家庭松开过度关爱的目光，请学校放下过分指责的目光，请社会转移过于关注的目光，将它们换为理解与宽容，放那一叶云帆去济沧海吧