生活感悟 有仇不报，不是无能，就是无知

有些人，做鬼都不能放过

蒲松龄的《聊斋志异》中记载过这样一个故事：

在太行山一带，有一梅姓人家，养有一个独女，很有姿色。

一天晚上，家中进了贼人，被奴仆拿住，扭送官府。结果负责刑案的典史收受了那贼人的贿赂，非说深夜进入梅家，并不是偷盗，而是和梅家小姐私通。

官府声张要拿梅家小姐过堂。在当时，没出阁的姑娘抛头露面是很伤大雅的事情，何况是为了这种丑事被官府传唤，更是奇耻大辱。

梅家小姐一时羞愤不过，上吊自尽。后二老去世，梅家老宅被转卖。

十六年后，梅家老宅成了一个客栈。

一天，一个姓封的公子投宿客栈。梅家小姐鬼魂显灵，和封公子彻夜长谈，相处甚欢。

自此之后，梅家小姐的鬼魂常常带着自己在阴间的朋友来和封公子相聚，彻夜欢笑，渐渐被外人听闻，传扬出去。一时之间，一城之人都知道了封公子和鬼魂相聚、嬉笑的事。

有一个豪门子弟，曾娶一妻，十分相爱，却好景不长，婚后一个月，娇妻就一命归了黄泉。

听说封公子处有鬼魂显灵，就想来打听打听爱妻在九泉之下的情况。

豪门子弟上门拜访，果然遇到了梅家小姐的鬼魂。

然而，还没来得及发问，梅家小姐的鬼魂怒目圆睁，张口如盆，吐舌如练，用一支长簪刺中了豪门子弟的耳朵。

豪门子弟惊慌失措，抱头鼠窜，回到家中头疼欲裂，挨到半夜，一命呜呼。

原来，豪门子弟就是当年那个贪赃枉法的典史。

梅家小姐大仇得报，又得到封公子相助，得以转世回阳，两人结为夫妇，过上了幸福的生活。

中国人自诩为礼仪之邦，但是很多人对“礼仪”二字的理解似乎就是无底线、无原则的忍让。

其实，礼仪背后的本质是尊重，绝对不应该包括对恶人的包容。他们不配。

有些大奸大恶之人，就该群起而攻之，他们所犯下的罪孽，就该自己付出代价。

坏人活得安逸，好人就要因此遭殃。如果忍让不能让他们变得正义，那就该把正义带给他们。

有些人，就该做鬼也不能放过。

有仇不报，不是无能，就是无知

《水浒传》中的豹子头林冲，因为娘子长得漂亮，被高俅的干儿子高衙内惦记。

先是在上香的时候，被公然调戏；后是派人诓骗林冲外出喝酒，上门强暴。虽然自己的妻子被前后两次侮辱，但是林冲都选择了容忍，不想把事情闹大，希望高衙内能够良心发现，知难而退。

后来，高俅设计陷害，骗林冲带刀误入军事重地白虎堂，想将他置于死地。好在有开封府尹巧妙周旋，免去死罪，杖责二十，发配沧州。

高俅又买通押送的官差，在野猪林要将其杀害，幸好鲁智深出面相救。

高俅要陷林冲于死地之心昭然若揭，但是林冲依然抱着忍让的态度。在鲁智深要杀死官差时，他出面阻止，乖乖跟着他们到了沧州。

当然，高俅父子不会死心。要不是因为大雪压塌了睡觉的草屋，半夜去了破庙，林冲就在那个风雪交加的晚上被活活烧死在沧州那个草料场里了。

直到林冲在破庙里听到了所有的阴谋，才一怒之下，杀死仇人，投奔梁山，落草为寇。

林冲派人去东京接娘子上梁山团聚，才得知早在半年前，在高俅父子的逼迫之下，娘子早已悬梁自尽了。

后来，梁山活捉了高俅，林冲想杀而不能，最终因大仇不得报，冤屈不得伸，抑郁而死。

杀父之仇，夺妻之恨，对于一个男人来说，都是不可不报的大仇。但是，林冲从一开始就选择了一而再、再而三地隐忍，退让，幻想息事宁人。最终落得个家破人亡，自己也搭进去了性命，而仇人依然锦衣玉食，活得逍遥自在。

面对强权，他懦弱，是无能；面对豺狼蛇蝎一般的恶人，他抱有幻想，是无知。

试想，从一开始，如果他就没选择忍让，而是听鲁智深的，一刀杀了那个腌臜泼皮，或者仅仅是以逃跑来表示一点点的反抗，最坏的结果也就是带着妻子上梁山落草为寇。即使丢了公职，也还能保全自己和家人的性命，更不会受那么多冤屈与折磨。

有些人就是恶魔。善良的人，在他们的眼里就如待宰的羔羊。

有仇报仇，这是正常人的情绪反应。

提倡有仇不报的人，要么是自己不具备报仇的能力和条件，心生畏惧；要么是没认识到对恶的纵容与忍让将会付出的代价。

还有一种人会提倡不要报仇，那就是仇是别人的，自己只是动动嘴皮子罢了。

不要轻易劝别人宽容

春秋战国后期，魏国有一人叫范雎，在大臣须贾府上做门客。

一天，须贾带着范雎出使齐国。齐王听说范雎能言善辩，就派人送了黄金和美食给他，但是却没搭理须贾。须贾怀恨在心。

回到魏国后，须贾向国相魏齐污蔑范雎，说他私通齐国。

魏齐派人将范雎的肋骨打断了，牙齿打掉了。范雎装死，被人用破席子卷起来，扔在茅厕里。

刚好相府里大宴宾客。魏齐让客人喝醉之后，在范雎身上拉屎拉尿，肆意侮辱。

范雎对看守的人许诺了很多好处，才得以脱身。化名张禄，几经曲折，逃到秦国。

范雎以“远交近攻”的政策游说秦昭王，得到重用，任秦国国相。

魏国和秦国接壤，成了“近攻”首当其冲的国家。

魏国派须贾来秦国求情，希望多给自己留些苟延残喘的日子。

须贾来到秦国以后，范雎穿着破烂的衣服，去见须贾。须贾大惊：

“你还没死吗？”

“是的。”

“你有去给秦王献计献策吗？”

“我得罪了魏相，好不容易逃命到秦国，哪里还敢去游说秦王！”

“那你现在靠什么生活啊？”

“给别人当奴仆。”

须贾对范雎生出了同情，留下他吃了顿饭，并赏赐了他一件袍子。

须贾打听秦相张禄：“秦国的国相张先生，你知道吗？我听说所有的事情，秦王都听他的。我来秦国的事情成不成，也都取决于他。你有认识他的熟人吗？”

范雎回答说：“我的主人和他很熟，所以就连我也和他认识，可以带你去见他。”

须贾没有像样的马车，范雎就回到府里，弄来一辆豪华的马车，亲自驾车，把须贾带到秦相府门前。

范雎对须贾说：“你在这里等等，我先帮你去通报一声。”

范雎这一进去，就再也没出来。

须贾左等、右等不见范雎回来，只好去问守门人：“范雎怎么还不出来？”

“这里没有范雎。”

“就是刚刚给我驾车的那个人。”

“那是我们的张丞相。”

须贾听此一言，被吓得魂不守舍。前思后想，没有活路，只好扒了自己的衣服，负荆请罪。

范雎大摆排场，盛况相迎。

须贾磕头如捣蒜，只求饶命。

范雎一条一条数落须贾的罪行，最终看在他送给自己一件袍子，还有故人的情分上饶他不死。

虽然饶了须贾的小命，但没让他的事情得逞。范雎说服秦王，将须贾驱逐出秦国。

须贾来向范雎辞行。范雎大摆筵席，广邀宾客，好酒好肉、美味佳肴地招待。却让须贾坐在堂下吃马饲料。

范雎多次警告须贾：“回去告诉魏王，识相的赶紧把魏齐的脑袋送来，否则我要踏平魏国，屠城大梁（魏国的都城）。”

须贾回到魏国，说明情况。魏齐逃出魏国，最终却在秦国的压力下，不得不自杀了事。

在范雎报仇的整个过程中，一个门客曾经劝他说：“你现在已经是人上人，何必再和他们计较。穿了一双新鞋，何必去踩臭狗屎呢？”

范雎回答道：“你说这话，只是因为你不知道我经历过什么，站着说话不腰疼。为了报仇，别说浪费一双鞋，就是舍弃一只脚，我也愿意。”

在现实中，有很多人喜欢站在道德高处，劝别人做圣人。

这些话看似睿智、慈悲，其实不仅虚伪，而且没道理。

当我弱小、别人强大时，恶人作恶，我自然要忍让；我强大了，又该放下、原谅、宽容，凭什么好事儿都归了恶人？

不是说恶人自有恶报吗？我作为当初“恶”的受害者，都不该报仇，难道寄希望于打抱不平、内裤外穿的超人？

有些人太恶，受害者都选择一味宽容，这些恶人永远都不会明白自己曾经有多该死。

真正的善良是对恶的零容忍

在大仇大恨、大奸大恶面前，倡导要宽容、要忍让的人，大多都是站在世界中心呼唤爱的人。他们的道理是“如果人人都献出一片爱，世界将变成美好的人间”。

然而，对大奸大恶的爱，本身就是恶。

如果忍让、宽容，能够让世界充满爱，那我们还要警察、法官、监狱干什么？不就是为了惩处坏人，替好人报仇吗？

对恶的零容忍，是真正的善良。

让坏人得到惩罚，让好人得到善待，就是最大的正义，才是最美好的人间。

而对恶的宽容，就是助纣为虐的帮凶。

一味不提倡报仇的人，其实是缺乏是非观念。仇，可以不报；恩，自然也不会放在心上。

仇要报，是人性；恩要还，是良心。宽容，当然也要，但绝对不能成了对恶的纵容。

这是正常人心里的一杆秤。

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