清明时节去坟地去祭祀，在一片烟火燎绕的世界里，突然而自然地想起了死亡。
死亡往往是以神奇的方式，选择一个特殊的场地出现了。它刺耳却无声，它突显而不高调，却以一位老友的态度，笑呵呵地走到身边，用自己的方式，拍下你的肩头，嘿，朋友！
我觉得，能够在一大片无言静寂的坟墓前，面对着曾经的生者，用活人的方式去联想死亡，去开始思考和想起死亡，的确开出了一份让人苏醒的大剂量药方。有了死亡的笼罩，有了死亡的暗示，有了死亡在前方的等待，人生的所有内容，生命的所有意义，才会在即将丢失之前，将此时的拥有当成一件令人快乐的事情。
死亡来得自然而然，牵引的丝纹不露，恰到好处地体现了它的深度与清醒。
一个人在自己拥有的生命之中，能够独自地思考人生，是你哲学家角色的重现，也是宗教意识的苏醒。人需要归宿，就像鸟需要巢穴，人需要爱情一样自然。人的诞生与死亡，生命的开始与结束，总在人生纷繁的过程中，是并蒂开放的两朵争鲜夺艳的奇葩；是生命哲学的艺术中，穿过层层设置的阻挠，闪亮而来、耀眼不忘的一道光芒。
每个人都会有这样的一种清醒：刚才或前不久，从你身边笑谈而过的朋友或是亲人，此时，却已经人去楼空，相隔两世。你在深度思念他们的时刻，已开始痛苦地思索着自己，开始理解和感受了死亡的力量。你完全不知道，有一双什么样的大手，在冥冥的世界中操纵着你，操纵着命运，而你，却试图以亲人的身份，寻找那双大手的影子，渴望与它们相逢相握双手，成为一道生命完整的风景线。
与生命的诞生相比，死亡却是生命的大门。不论你是否恐惧死亡，是否拒绝死亡，是否漠视死亡，你却无力抗拒它的到来。或是生存、或是残疾、或是死去，不管你通过什么样的方式，惟有穿过死亡的大门，站在风景线之外，你才能获得新生的身份。因为，死亡是一切诞生的大门。真到此时，我才明白已故作家史铁生的那份沉重的思想：人生是一场旅行，只有通过生命的检验，穿过灵魂之路的漫长旅程，永恒的生就在你的面前。
只要是世界上活着的人，没有人不畏惧死亡。可是这种情绪根本不起什么作用，该来的仍在到来，该去的无法挽留。人类对于死亡的恐惧心理，人类对于死亡的迷茫，都源自于人类的本能的盲从，源自于对生命轮回的无知。其实，生命就如同水，在水---冰---汽的不同状态中来自转变着，以质量守恒的方式始终保留和变化着原本的自我。因此，当我们以生命的方式相逢时，以湿润的温暖相遇时，别问我是谁，我只是你云朵中的一滴水。
谁有资格去质问死亡？唯有生命。当我们一天天接近死亡，离死亡越来越的时，生命是否真的很残忍冷酷？其实，生命也是一种无奈，面对着人类的瘟疫、战争、灾难，甚至是日本才发生不久的地震、海啸和核辐射，众多的生命，除了表达你的弱小、你的无助、你的等待之外，权力与金钱、地位与名誉，所有物质的东西又算得了什么？
面对坟墓所产生的思想，是在清醒又睿智的方式下，收获的一枚甘甜的果实。天地之间、天人之间，人与地之间，都是一种相互逼债、平衡守恒的关系，过程之中，生存往往被许多因素所左右，唯有死亡才最具事物的真实感。它能告诉你在生命的过程中，平静的态度是平息一切波澜的杀手锏。对于取得的巨大成，对于人生的些许成功，不惊、不喜、不闹；对于失败和挫折却不颓丧、不怨恨、不退缩。
自有人类开始，人类的历史往往是由死亡来决定的。至高无上的皇帝五侯、百官将相，下至平头百姓，贩夫走卒，最终证明你活过、来过的依据是什么，是死亡。死亡还原一个真实的你，也还原了一个真实的历史过程。汉武帝刘砌雄倪八方、摧毁强手，可谓文武一世。然而，仍旧是死亡的手笔，归位和还原为一个真实的刘砌，留在司马迁笔下《史记》中，那个金屋藏娇的男人，那个金戈铁马、让匈奴胆小怕事，无奈地远走他乡的帝王。是死亡控制了社会历史的发展，又是死亡的力量，揭露出了人类的本性，揭开了一张张真实的面孔。
没有死亡的无情掠夺，就没有对生命的守护；
没有死亡的抵死追逐，就没有对生命的享受；
没有死亡的深入寻找，就没有对生命的资格。
每年一度的清明节，让我们重新回味人生，回敬逝者的生命。死亡，永远是生命的大门。没有死亡的人生，人类将会把生命的唯一，变得轻贱如屑随意抛掷。唯有在死亡的面前，人类才能以阍者的资格，以守门人的身份，枯萎如花地坐守着生命大门的两侧，零落委身于泥土之上，淹没在时间的氤氲之中，用满目的荒凉和涟漪的泪水，注视着来来往往的行路者，注视着追名逐利而奔波无助的同类。
死亡，唯有死亡，才能让人类在疯狂之中，重新苏醒。
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