前言：网络语言究竟应该如何对待，谁说了算？这个主角其实已经呼之欲出，就是时代。先秦遗韵魏晋风骨再过古朴，终要被“唐诗千篇，挥酒半个盛唐”所取代；宋词元曲明清小说多少佳作，依然只能在白话文时代的某个角落无奈地泛黄。纵是鲁迅先生被尊为“民族魂”，他的文章现在又有几人在看？而琼瑶被网友讥讽如此，《还珠格格》一样地一火十余年。
若韩、柳来反对网络语言
最近，网络上有一个事炒得比较热，就是如何看待网络语言。其中，以学生为主体的大多数年轻人持力挺态度，并且身体力行，以致使用网络语言写作文、记日记者亦大有人在。成人多数则是“骑墙”或者宽容态度，认为并未根本影响自己生活，偶尔使用觉得有趣，不用亦不失落。绝大多数专家则表示了担忧，认为不该混入到书面语，必须加以限制，甚至有人完全反对，呼吁必须全面禁止使用。
先来解释一下何为网络语言。笔者懒得百度，认为该是一种随着网络普及而兴起的新型语言形式，包括先前的字母数字“火星文”以及后来的“哥…的不是…是寂寞”等等字词、短语。
那么我们对网络语言究竟应该持何等态度，今后网络语言又该何去何从？笔者认为，这事权威说了不算，至于专家意见，基本也不靠谱，试想连前日唐山两次地震能解释为“唐山大地震的余震”，现代社会这些“家”们，未免也太过“砖”了点。那么谁说了算？我想到的是韩愈、柳宗元。笔者在想，若是韩、柳此刻出来振臂一呼，反对或者支持网络语言，后果会是如何？
似乎笔者的话更不靠谱，网络语言与这二人何干？何况韩、柳再圣再贤，也是一千五百年前的人，毕竟谁都没有叮当的时空机。那么我们回到唐代，来看一下当时二人为反对当时文坛风气而兴的古文运动。同为针对时下文化风气，想来就这一点上，网络语言与当年之古文运动，还是可以相互借鉴的。
为了改变文坛六朝以来柔糜浮华、陈陈相因的骈文的僵化程式，韩、柳掀起古文运动，欲恢复先秦两汉的文章传统。然而结果却是，两人虽然脱离了形式上的模仿，却并未回到古代“着述”之路，而是自成一家。在此之前，又有陈子昂的要求恢复汉魏风骨等等，然而最终诗歌文化还是走向没落，之后宋词兴起。后代又有明朝“前七子”“后七子”所主张的“文必秦汉、诗必盛唐”，结果又因过分强调复古，失去了创造性，给文坛带来了新的弊端。
历来其他文坛革新事件为数亦为不少，但是结果却是如出一辙------或建寸功，甚至于事无补。韩、柳之能不可谓不够高，“前后七子”其号召力亦不可谓不够强大，那么结果为何如此？笔者又想到的是白居易。
乐天曾言“文章合为时而着，歌诗合为事而作。”，简言之，即文章也好诗歌也罢，需要反映当代社会现实。其实语言又何尝不是如此呢？一个时代，必有其特定的时代烙印，这反映在包括衣食住行各个方面，文学方面尤为突出。一个或者几个人的力量，无论如何强大，想要改变，其做的都是无用功。我再想到的是死于一种文化的中国最后一个大儒：王国维。清朝灭亡，封建传统文化受到空前冲击，这位大儒纵然满腹经纶才高八斗，依然无力改变，只得以身相殉。
话题扯得远了，再回到本文要谈的问题上来。网络语言究竟应该如何对待，谁说了算？这个主角其实已经呼之欲出，就是时代。先秦遗韵魏晋风骨再过古朴，终要被“唐诗千篇，挥酒半个盛唐”所取代；宋词元曲明清小说多少佳作，依然只能在白话文时代的某个角落无奈地泛黄。纵是鲁迅先生被尊为“民族魂”，他的文章现在又有几人在看？而琼瑶被网友讥讽如此，《还珠格格》一样地一火十余年。
在此，二百五奉劝诸君，尤其是那些“权威”、“学者”：网络语言如果确实属于糟粕，自会有其消亡一天。否则，纵然你可比韩、柳，一样是无力回天。何况，扪心自问，莫说韩、柳大贤，就是二百五这等傻小子的这份见识，您比得上么？
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