生命是一个不断追求的过程。因此,人很难说出这样的话:“我不求什么。”
可是打拼久了,世情却越来越洞明:有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。追求太过猛烈,处处都是障碍;不求,反而能享得片刻安宁。
明代高僧蕅益大师传下了《十不求行》(也称《十无碍行》),就是要告诫我们:不求,反而能扫清追求的障碍,成为人最高的追求。《十不求行》中,有七条对现代人的意义尤为重要。
念身不求无病
蕅益大师认为:“身无病则贪欲乃生。”无病无痛容易使人放松警惕,挥霍身体能量。相反,病痛恰恰能提供给我们一个反省的契机:以前的生活方式是不是有问题?“以病苦为良药”,真正的养生才能开始。
究心不求无障
“心无障则所学躐等。”“躐等”就是僭越序列,不按部就班的意思。人生活得越久,各种陋习积累越多。修心养性,只能一步一脚印,层层通关。妄求一步达到心无挂碍,很多时候只不过是在逃避现实。
谋事不求易成
“事易成则志存轻慢。”成功来得太容易,往往使人轻飘飘而不知进取。做事太顺利,与其说是上天在眷顾,不如说是命运在设套。“中年危机”的很大部分,都来源于此。还不如一开始千难万难、吃一堑长千智来得痛快踏实。
交情不求益我
“情益我则亏失道义。”朋友不可用来占便宜,而要珍惜。最好的人脉,不是攀附别人,而是互相扶持。“六波罗蜜”告诉我们,对朋友要多“布施”:布施财为下,布施勇为中,布施法为上。布施,就是共同促进、共同提高。
于人不求顺适
“人顺适则内必自矜。”朋友之间,尚且不能要求一切尽如己意,何况与陌生人相处?以为所有人都要对己友好,这种想法相当幼稚。“世上没有无缘无故的爱”,要求顺适于人,自己也必先顺适别人。
见利不求沾分
“利沾分则痴心必动。”凡所获利,必求均沾,是斤斤计较的愚痴之人。适当让出一些利益,维持团队协作,所能得到的是利益关系的长期存在。这就是“以疏利为富贵”。况且如果是自己居首功,所获得的名声和地位,岂不比单纯的物质利益要大?这时更加不用锱铢必较。
被抑不求申明
被人打压,“不求申明”不是一味容忍;如果损害到切身利益则必须挺身捍卫。但是如果是被误会而遭非议、谩骂,则大可不必再逞口舌之辩。息事宁人,以退为进,公道自在人心。
不求并非指不做一事,是不求事事如意,而选择最难做的事。正如蕅益大师在《十无碍行》的跋言中说:“佛祖圣贤,未有不以逆境为大炉鞲者。美玉不琢不成器,顽金不煅不致精,钟不击不鸣,刀不磨不利。”
吃苦并不愚蠢。苦吃多了,其他滋味也自然变得甘甜了。
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