转眼已到阳春三月，仿佛热闹的年关还是昨天的事。
日子总是匆匆而过，我们也在时光的裹挟下奔向某处。
生活喧嚣而无趣，工作忙碌而紧张。
我们向往革新和突破，却对现状感到无力和彷徨。
也许应该来一场说走就走的旅行？也许应该辞职去创业？也许应该谈一次不计后果的恋爱？
又或许，你应该试着找到一个恰当的时机，停下来。
日本陶艺家安藤雅信，而立之年遭遇创作瓶颈，他的选择要酷得多——
停下来，去印度修行。
安藤雅信，日本当代著名陶艺家，1957年出生于岐阜县多治见市。少年时在武藏野美术大学研习雕塑，热爱文学与音乐，并曾以现代作家的身份活跃于公众视野。30岁那年，他前往印度和中国西藏地区旅居，学习佛教，后重返家乡，开启了生活陶器的创作之路。1998年，安藤雅信与妻子明子一同创立百草艺廊，主张朴素、适度的生活美学。两年后，他创立了支持年轻陶艺家的机构STUDIO MAVO，鼓励更多的陶艺爱好者为梦想而实践。
安藤雅信出生在岐阜县的多治见市，那里因举世闻名的美浓烧而被誉为陶都。或许是常年身处传统美学的发源地，年复一年的观摩带来了视觉疲劳，抑或是年少时易受到好奇心的驱使，安藤雅信觉得偶尔接触到的舶来文化竟然那么具有吸引力。
大学是安藤雅信人生中的第一个转折点。告别了岐阜县的传统工艺美术环境，安藤雅信只身前往东京的武藏野美术大学，在那里学习雕塑艺术。于是，从踏进校园的那一刻起，西方美学和造型理论，成了伴随并引导安藤雅信进行艺术创作的精神支柱。
然而，与所有事物的发展规律一样，艺术生涯也会遇到相应的瓶颈，这个瓶颈就在安藤雅信30岁那年如期而至。
“是什么阻碍了我前行的步伐？”安藤雅信思索着。他逐渐停下创作的脚步，放慢生活的速度，试着回望自己的过去。他发现在忙于艺术的十几年里，自己走得太快，仿佛永远在追寻一个无尽的尽头，盲目且麻木，而这种状态，与当时日本陶艺界的风气息息相关。
二十世纪八九十年代，具有观赏性和艺术价值的陶器，占据着日本陶艺圈的主要市场，许多陶艺家为了获奖成名而四处奔波。而收藏陶器的人，也很少关注它的生活价值、实用价值，只凭拍卖行中的价格高低去评判一件陶艺作品的可买性。
在大环境的影响下，年轻的安藤雅信不免被卷入时代的浪潮，而艺术生涯瓶颈的到来，对此时的安藤雅信来说似乎并不是什么坏事。
“大学校园里的西方美学理念给予了我诸多创作养分，初出校园的实践与历练让我体验了社会对艺术的评判，而遭遇瓶颈则让我看到了深藏在这一切背后的一种精神上的不安。这种不安源自‘归属感的匮乏’。”安藤雅信毫不避讳地说道。是的，归属感就像是人的影子，无论你走到哪里，它总伴随左右。或许在特定的光照条件下，影子会消失一时，但你却始终无法保持无影的常态。
而立之年遭遇困顿，却也让安藤雅信与人生的第二个转折点不期而遇——旅居印度。那不是一次只求身心放松的简单旅程，而是一个寻找自我的全新起点。初到印度，安藤雅信就被这个民族强烈的文化自信所感染，正如当地的女子至今仍旧身着传统纱丽，而每一部印度电影也从不缺乏民族歌舞那样，这种文化自信来得浓烈且彻底——从日常生活直到精神信仰。
印度之旅就如同一场洗礼，让安藤雅信意识到根植于一个民族的魅力及力量，也让他开始思考并反省，或许自己此前一味地崇尚西洋美学，只是在掩盖暗藏心底的一种不自信罢了。
在印度经历了长达半年的异域生活后，安藤雅信收获了诸多启示，尤其是当他深入佛教并领悟妙谛时，那些哲理对他的艺术创作，乃至人生方向，都产生了非常重要的影响。
他坦言：“佛教中讲求因果相应，种善因得善果，种恶因得恶果。当你做一件事，或创造一个东西时，如果得到的结果不好，那么一定是实施的过程中出现了问题。这句箴言令我感触良多，也让我开始自我反思。
生活中，许多人不愿意承认自己的失败与错误，但当你试着去正视它，剖析它，你就会获得抚平它的机会。而我当年所遇到的瓶颈，即是由于年轻气盛，受到了外因的蛊惑与内因的驱使，被世俗的欲望与功利束缚住了前行的手脚。”
印度归来，安藤雅信回到了自己的家乡多治见市，反复斟酌什么才是真正意义上的富足。他摒弃过去创作中的种种杂念，放下功利与浮躁，用一颗纯粹且包容的心，去接纳生活中的一事、一物、一人，用旅居所收获的佛理妙悟点化新的创作意图。
于是，一切都变得明朗了起来，他以泰然自若的心态重新融入点滴生活，并随着东方美学的濡染重返陶艺创作之路。安藤雅信再次找回了自我，找回了自信。而他的作品，也在不经意间，从高高在上的雕塑艺术，转向了深入人心的日常陶物。
他坚信，不管在哪个时期，生活之物，都是创作的原点。只有贴近生活，被使用者的双手所打磨过的器物，才能被赋予真正的价值。脱离了当代艺术品与民俗工艺品的范畴，安藤雅信的作品可以用当下时髦的词汇——接地气来形容，而他本人，也在遭受非议的同时，逐渐被接受并效仿。
在这场回归东方、回归生活的探索之旅中，安藤雅信收获了让他沿用至今的创作哲学，也让他寻到了真正意义上的富足。
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