网络文摘 他们为什么不娶小芳？

这位姐姐20年前经历过同样的年夜饭，原文如下：“先生，xx农村出身，勤奋能干，相爱了。第一年上他家过年，第一顿饭上来我就崩溃了，连着黑乎乎的炒锅端上桌的杂烩菜，全素（西红柿茄子西葫芦一辈子都记得），就这一个菜，主食馒头和稀米汤，没给一分钱见面礼。厕所连着猪圈，一条小深沟。饭桌菜板刀全脏乎乎。”

“其实他外出工作这么些年，给家里不少钱的。但家里就是这样差劲地生活着。觉得没什么需要改变的。我体谅他，也体谅这个穷人家的不易，没有计较，他也说，是跟他结婚，不是他家。一年后，我们结婚了。”

她先生家里有两个儿子，她先生娶了她。大伯子因为没有什么出息，娶了村里的小芳。两家正好形成了强烈的对比。

“我们婚后给了公婆很多钱。给公婆家盖起了新房子。但是，哥嫂把新房子霸占了，和公婆又吵又打，一吵打就打电话给我们，要来和我们住。来是来了，住了两个月，住得我们夫妻吵打，闹到快离婚的地步。”

“为什么事吵我呢？我们夫妻俩都全职工作，下班回来了，我烧饭做菜，忙不赢，让先生给带带孩子，公公就会马上摔脸子，摔门，摔筷子。我很客气地问他为什么摔门子，公公说，哪有老娘们喊男人带孩子作家务的，象你这样的儿媳妇，在我们村要被唾沫星子淹死。”

这姐姐气得笑了：“那让他回你们村娶媳妇吧，不要娶我。”

“事情最后发展到了，若不送他们回去，俩口子就要离婚的地步。先生的哥哥打电话来怒斥我们不孝顺。教育我们该怎么怎么伺候老人，怎么怎么顺从老人的心，孝顺孝顺，以顺为孝，老人就是再作，再不对，也要顺着，因为他是爹！”

“好吧，送了他们回去老家，“孝顺”的大伯哥和嫂子，和公婆又大打了一架。坚决不让爹妈住在新建好的房子里，尽管那房子是我们出钱给公婆建的，把两老撵到朝北的老屋里住。同一个院子里生活，做饭不在一起吃，让老俩口自己做饭。”

“我们过年回去，婆婆已经生病发烧近月，瘦得象个柴火，我看不下去都哭了，要求马上送医院，大伯哥训斥我，不懂农村的事，农村老人都这样的，谁没个慢性病，有病自己挨着，年纪这么大了，看什么看。——最可怕的是，我先生也附和，说我不懂农村的事。”

我忠实地记录这个故事，乃是让很多不知道或假装不知道的人看到，在贫困的乡村中，真实而丛林的一面。

吾族这几十年来，培育了一个非常不好的文化价值观，自动地把贫穷＝道德，粉刷高尚，“越穷越光荣”“穷人有骨气”，自动地把年老＝圣化，享有特权，“他都这么大年纪了，打你几下说你几句怎么了。”于是，在很多时候，示弱是一种力量，我弱我有理，恃穷，可以行凶，光脚不怕穿鞋。

在这位姐姐家里时，公爹横着膀子吆三喝四，知书达理的儿媳妇最多自己气得肚子咽血，而儿子也只得劝说和弹压老婆：“他这么大岁数了，我还能怎么样，他没文化，你有文化呀！”但回到了乡下，大儿媳妇没那么好说话，同在乡村成长，对丛林法则一清二楚，人情世故，利益深浅，拿捏得精准，无论斗嘴骂街，打架使泼，都是与生俱来练就的，还能调动娘家人来一起相帮，亦能说会道，在宗族或乡邻中获取同情。

“怎么？我嫁给你们家，当初你们穷得叮当响，才给了8000块彩礼，说好的房子没有砌！现在给你们家生了儿子，你不该给我砌新房？新簇簇的房子，不给你大孙子住，给老不死的住？黄土都埋到腰了。”

要问为什么那个娶了小芳的农村儿子不出来制止老婆？不象自己弟弟一样弹压呵斥自己老婆？人家很清楚该帮着谁。这母老虎一样的老婆撒泼打滚撕掉面子，争来的与他利益休戚相关。与他娃利益休戚相关。他乐得一缩头躲在后面了。何况，真的争执起来，老婆发狠了跟他离婚，他一个拖儿带女的中年男人，在农村上哪再娶个亲去？

按：中国国家统计局数据，因为巨大的出生男女性别差，中国适婚的男女绝对数值，逾3000万。也就是说，注定有3000万的婚龄男性，是要打光棍的。

连续两年，媒体都在密集报道各地乡村彩礼风飙涨，农村男青年娶媳妇，平均彩礼已经不低于15万，男方还得同时在县城有房子，有车，或至少是摩托车，还被要求男方家庭最好不得有兄弟——可以有姐妹。

最后一个附加条件尤其意味深长。

事实上，在中国乡村，家产的继承，与女儿无关。但老人的养老送终，女儿却承担了大部分责任。我的一位医生朋友说得真切：“病床前见到伺候老人，擦洗身体的，多半是女儿。要求继续治疗，不能放弃的，多半是女儿。”

也许女性天性柔软，更具爱心。更有可能的是，从小获得父母的爱和资源较少的那个孩子，反而更加不顾一切去争取父母的认同，或更真相的是，她们基因中已经驯化和根植了奉献、付出、牺牲的深刻烙印，她们是不被父母和家族重视的女儿，是山崖边的苦菜花，芨芨草，自生自灭，却是荒年里的粮，兄弟脚下的砖瓦，父母手里的筹码。中国农村女性的自杀率一直是世界第一。

她们是祭品，文化讴歌她们。繁词丽藻下是一代代女性被牺牲被矮化被物化的真相。她们是羔羊，是女奴，是苦娘，是大地，却唯独不是——“一个人”。

但凡受过高等教育或见了世面的男性，都不会返回乡村去找一个苦菜花的小芳。因为他凭借本能也知道，找一个城市现代女性，既利于他后裔的质量提升，也有利于他新文明生活的开启，更能满足他基本的人性的需求，对于美的、时尚的、现代的、活力的、热力的鲜活生命的追求与享受。

（开篇说到的那位“没有逃饭坚信爱情”的姐姐，她的爱情在婚姻中迅速死去了。二十年婚姻，家务她承包，丈夫至少二次岀轨，传染疾病给她。从不记得结婚纪念日，或她的生日，也从不再说我爱你。…………认准了清新绝尘海枯石烂的爱情，到头来和任何一个庸俗的人生并没任何不同）

但这种势利的选择并不妨碍他的双重标准，对自己，当然要找最好的。对未来伴侣，则仍然要用传统约束她，要求她。作为话语权的掌握者，整个文化都会配合这一切有利于男性利益的双重标准发声。

比如，3000万光棍出现了，主流媒体在惊呼，怎么办？却甚少有人去关注，那些被杀死、被堕胎的6000万女胎儿、女婴儿的公平与公义。“6000万的女儿在混沌中就被杀死了，你们却在焦虑，3000万的光棍男找不到媳妇……”

比如，人们更关心那个逃饭的女孩有没有教养，却没有人关注男方家庭有没有教养？这男孩自己有没有绅士一样对待女性的教养？这是一种荒诞离奇却又习以为常的语境：对男性没有要求。富男人吧，他养了家而且不跟你离婚，你还要怎样？穷男人吧，他那么艰难奋斗全是为了你，你就从了吧……。女人的择偶诉求呢？物质精神身体习惯文化……什么时候能进入主流语境？女人什么时候成为选择者而不是一个被选的物品？

就像他们自己永远不会回去娶小芳一样，他们在男人和女人的婚姻恋爱观上，永远持有双重标准。女人永远是被审判者，而男性主导的话语，永远扮演审判者。

而被牺牲掉的，不止是一代又一代女性的权利，更牺牲掉了我们这个种族优化和提升的机会。给女人裹脚，只能让男人跑得更慢。母亲强，少年才强，一个女性始终被物化、矮化、丑化的种族，代代衍生出的后裔，即便数量众多，质量又如何呢？去世界民族之林，竞争力又如何呢？

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