一直以来，很想写一篇关于个人爱好的文章，几次想动笔，又怕索然无味，辜负了朋友们的热情。我觉得，文字不仅是我宣泄情绪的符号，更是交流思想的载体。舍此之外，文字将失去意义。我想把个人爱好写一写，其中有一个很重要的原因——在我空虚寂寞的时候，是爱好让我变得充实，让我品味生活的美好。生活本身是丰富多彩的，每个人不可能整天地工作，任何人都需要爱好来充盈自己的心灵。“不为无益之事，何以遣有涯之生？”所以，写了这样枯燥的文字，相信朋友们是会谅解我的。
我的爱好不是很多。以前，除了看看书，就是看体育频道的节目。后来，一个朋友开了一家店铺，闲着的时候，我就去那里聊天。偶然一次，与朋友对弈消遣，“橘中虽隘，自觉天地之宽；胜负虽分，竟忘角逐之想。”从此便与象棋结下不解之缘。开始的时候，我是完全不懂弈理，每每被杀得丢盔卸甲，惨不忍睹。“知耻而后勇”，我跑到书店，买了一本贾题韬先生评论的象棋名局，于夜深人静之时，苦心研读。再与朋友对弈，渐渐胜多负少，后来朋友想胜我一局，已成奢望。
我对象棋的痴迷，在很大程度上与贾题韬先生的棋评有关。诚如评者所言：先生所独具的特点，就是把文学有机地揉进了棋评，使文学和棋艺完美地结合起来。先生的文章纵横泱荡、舒卷自如，文笔亦庄亦谐，妙趣横生。使人如饮醇醪，如醉如迷。我确实是很幸运的，在学棋初始，便得到老先生的教诲，每遇困惑之时，书中定有详细的拆解，恍然大悟，心有所得。
爱好下象棋，对象棋的起源和历史也产生了浓厚的兴趣。中国象棋具有悠久的历史。战国时期，已经有了关于象棋的正式记载。关于象棋的起源有几种说法，大概有四种：起源于传说时代的神农氏，如元代和尚念常《佛祖历代通载》说：‘借神农以日月星辰为象，唐相国牛僧孺用车、马、将、士、卒加炮代之为机矣。”；起源于传说时代的黄帝，如北宋晁补之《广象戏格·序》说：“象戏兵戏也，黄帝之战驱猛兽以为阵。象，兽之雄也，故戏兵以象戏名之。”；起源于战国之时，《潜确居类书》说：“雍门周谓益尝君：足下燕居，则斗象棋，亦战国之事也。盖战国用兵，故时人用战争之象为棋势也。”；起源于北周武帝之时，《太平御览》说：“周武帝造象戏”，明罗颀《物源》说：“周武帝作象棋。”上述几种关于象棋起源的传说，有的也有一定的根据，值得进一步追溯。但就从这些传说中已可看出我国古代象棋的萌芽。
象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盘，将在九宫之中等等。南宋时期，象棋"家澈户晓"，成为流行极为广泛的棋艺活动。李清照、刘克庄等文学家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宫廷设的"棋待诏"中，象棋手占一半以上。民间有称为"棋师"的专业者和专制象棋子和象棋盘的手工业者。南宋还出现了洪迈的《棋经论》、叶茂卿的《象棋神机集》、陈元靓的《事林广记》等多种象棋著述。元明清时期，象棋继续在民间流行，技术水平不断得以提高，出现了多部总结性的理论专著，其中最为重要的有《梦入神机》、《金鹏十八变》、《桔中秘》、《适情雅趣》、《梅花谱》、《竹香斋象棋谱》等。杨慎、唐寅、郎英、罗颀、袁枚等文人学者都爱好下棋，大批著名棋手的涌现，显示了象棋受到社会各阶层民众喜爱的状况。
下棋的人数以万计，真正的高手并不多见，至于超一流的高手更是寥若晨星。当然，在民间如果能遇见业余高手，与之对弈，可以学到很多东西。可惜棋艺和棋品俱佳的人实在太少了。夏天，在我们的小区里，常有一些人围在一起看棋，下棋的人倒好象是木偶，旁边支着儿的人，常常因为意见不同，吹胡子、瞪眼睛，有时候急得哇哇乱叫，甚至骂骂咧咧，恨不得蹦在棋盘上指挥。局势好的一方，洋洋得意；局势劣的一方，愁眉苦脸。如果形式发生逆转，两方的人就好象换了面具，刚刚还失意的人忽然爆笑，得意忘形，而对面那张眉飞色舞的脸孔，立刻变成霜打的茄子。
我认为棋技高低尚在其次，选择对手主要看棋品。下棋就可以看出一个人的品质如何。有的人性子急，是下不了好棋的，有的人个性太张扬，下的棋也难免浮躁，而有的人正襟危坐，全神贯注，胜败不露声色，可见修养极好，城府很深。我很少在街边下棋，偶尔和棋品还算不错的人切磋。更多的时候，我是一个人打棋谱，在夜里点一盏小灯，慢慢地思索，那清脆的落子声，常常伴随着拆解招法的喜悦。难以成寐之时，便在脑海里打棋谱，自得其乐矣。
棋如人生，你的对手其实就是你自己。从棋中可以感悟出许多人生哲理，与人对弈，“一着失误，满盘皆输。”与已拆棋，走错了一步，没关系，关键要知道自己错在哪里。在哪里跌倒，就在哪里爬起，重新审视，重新思索。走好每一步，也就走好了我们的人生！
以上就是小编为您精心准备的“经典短语 闲敲棋子落灯花”相关内容，希望您能喜欢！
