导读:世间万物之多,人,分为男人或女人,而不论男人和女人都分为几种甚至更多。人喜欢某一项事物是各自性情对事物的嗜好以及借物言情,借物言志之托。今天,借孔子的人有五仪之…
世间万物之多,人,分为男人或女人,而不论男人和女人都分为几种甚至更多。人喜欢某一项事物是各自性情对事物的嗜好以及借物言情,借物言志之托。今天,借孔子的人有五仪之道论述男人的几种嗜好,而析透人道,大有不为之处,请勿谅之。
棋样男子
人生如棋局,不管象棋、围棋、军棋还是五子棋,凡是棋局部是步步为营,逻辑严密,一棋走错,全盘皆输。深棋道的男人统揽全局,心胸宽阔、思想精髓、不尽深谙棋道,明理棋局如人生,人生如棋局,懂得用棋道演绎人生,每走一步棋都三思而后行,不会落子如飞,忙中出错;然棋道如人,时而精髓深透,时而显浅薄微。古孔子曰:“人有五仪:有庸人,有士人,有君子,有贤人,有圣人。审此五者,则治道毕矣。”,然吾今述:“棋者之五仪;庸者之棋,士者之棋,君子之棋,贤者之棋,圣者之棋。”
庸者之棋:内心深处没有任何严肃慎重的信念,做事马马虎虎,有头无尾,为人处事从不善始善终,用棋之时也是满口胡言,不三不四,所结交之友朋三教九流,棋中之时,见小利,忘大义,棋败之时,怨天尤人,悔怨用棋误。做人不是扎扎实实地安身立命,老老实实地做事做人。自己都不知道住自己在干什么。迷恋于声色犬马,随波逐流,总是把持不住自己。
士者之棋:有信念,有原则。虽不能精通天道和人道的根本,但向来都有自己的观点和主张;用棋之时虽不能善行做得十全十美,但必定有值得称道之处。因此,他不要求智慧有多少,但只要有一点,就务必要彻底明了;用棋之局时,言语理论不多,但所固主张的,就务必中肯简要;他所完成的事业不一定很多,但每做一件事都务必要明白为什么。他的思想既然非常明确,言语既然点要得当,做事既然有根有据,犹如人的性命和形体一样和谐统一,那就是一个人格和思想非常完整、独立的知识分子,外在力量是很难改变他的。所以棋败了,也看不出对他有何增益;棋胜了,也不会对他有什么损失这就是士者之棋,此棋此人,知识分子以及生活在中产阶级以上的主要特点。
君子之棋:其特征是说话一定言行必果,用棋之格,诚实守信,不多言说,即败棋也不心存忌怨。秉性仁义但从不向人炫耀,通情达理,明智豁达,但说话从不武断。行为一贯,守道不渝,自强不息。在别人看来,显得平平常常,坦坦然然,并无特别出众之处,然而真要赶上他,却很难做到。这才是真正的君子。
贤者之棋:贤者之棋,其棋德精华之处品德合乎法度,棋行合乎规定,贤者言论足以被天下人奉为道德准则而不伤及自身,其棋性足以教化嗜棋之人,而不损伤事物的根本。能使人学棋而富有,让用棋无其风,无其之德人,仰望敬佩。这就是贤者之棋。通常当今棋界冠军颇多。
圣者之棋:用棋如人生,把棋达到自身的品德与天地的自然法则融为一体,来无影,去无踪,变幻莫测,运用自如,通达无阻。把棋局比做宇宙万物的起源终结已经彻底参透。与天下的一切生灵,世间万象融洽无间,自然相处,把棋道拓展成自己的性情,光明如日月,变化运行,有如神明,芸芸众生永远不能明白他的品德有多么崇高伟大,即使见到一点,也不能真正了解其德性的涯际在哪里。把棋达到圣人之境,方可领略圣者之棋。
书样男子
古言书之理,博深如四海,浩瀚如空。嗜好书的男人必然,思想博大,才学飞扬,心灵浪漫而抒远,懂得非学无以广才,非志无以成学之道。现实生活中有一种人嗜书如命,只用从书中才能获得精神的安慰。还有一种人读人如读书,这种人其阅历,其才识,其胆略,其智商睿智,完全脱俗于书中之道演绎结合为读人之道。女人一旦迷恋上嗜书如命的男人,其生活或多或少有一些改变,但是你必须接受一个让女人无法承受的现实,就是男人无法更多的陪你做你想做的事情。今天我用中庸之道把书样男人分化:庸者嗜书,士者嗜书,君子嗜书,贤者嗜书,圣者嗜书。
庸者嗜书:淫慢自己的性情,消磨自己的意志,把以书修炼自己的品德放道九霄云外,更多把自己的灵魂释放到言情武侠小说中去,迷恋书中的梦幻,不能分辨真假虚伪,对错善恶。当然更不会象小说作家那样懂得,用心读每一本书,从而实现读书则胜过写书之人的思想境界。其人读书经常会陷入天下本无事,庸人自扰之。
士者嗜书:此人读书有信念,读自己喜欢的书,和做人的品行一样,有原则,从不乱读书,让书中的人事而扰乱了自己的原则,此人从书中可以学到更多适合自己的专业,以此去耕耘自己的性情实现心中的人生价值。不求读书多少,只求读一本精华之书,从而悟取自己的思想,致达学以致用。
君者嗜书:此人读书如他的人品,诚实守信,读书均为修身立世之念。读了多少书从不向人炫耀他的博学,读书常常以达理自己的性情为本,君子以自强不息,读书和处事之道融为一体,把书情拓展人格力量,照耀与周围之人。学者之道,把文化知识传授给人民,让人从无知实现有知的跨越,因此君子学道则爱人,诸如伟大的灵魂工程师一样,哺育一代代新人。为中国的教育业鞠躬尽瘁,把毕生的才智赋予讲台,教化众人。
贤者嗜书:此人用书达己,用书“忠、信、礼、仪、仁、德”,即是人之心性。为立“行”之本,此人读书通常为辅佐他人而用。即便拥有旷世奇才之慧,在胆略上往往不能胜人之筹。
圣者嗜书:圣人之道,取其所用。在圣人的眼里一切万物都为他的终极目标而生。凡看文字,须先晓其文义,后可以求其意,最好把自己的思想贯穿于天人合一的境界,演绎成自己独一无二的思想,成为千古名传。
诗样男子
具备诗词之才情的男人,必定思维活跃,思想如天上的云彩,游散不定,但凡一样东西触动了他的神经,都会思想都慧如海浪一样涌岸不止,因此这样的男人内心总是在游离,感情总是在飘忽。写诗词的男人能洞察人性于万物之最,是诗者的高招所在。当今现实经济社会把诗人的思维摧残到灵魂里可以停留的角落,逃脱不了现实的束缚。正如遭到朝中奸佞小人的嫉妒和诋毁的屈原,被放逐江南。他的政治思想破灭,虽有心报国,却无力回天,只得以死明志。也正如很多千古留名的诗人那样,在政治或某一项志向中不得施展,却轮回发泄了内心积藏的诗情,得以名扬千古。(略之五仪)
酒样男子
酒逢知己千杯少,话不投机半句多,酒本是酒,人本是人,在经历世事的男人背后隐藏着难以启齿的心情,酒过三巡,不论什么人,也都陶醉的自我编织的梦幻里,遇到恰当的人,借着酒的力量得以发泄。自古以嗜酒者,其内心孤寂,凄凉,均是在对某些事物或者人不满之处,养成了醉生之酒的习情。当然当今酒乃是一种交际手腕的工具。自古有人把酒当作知己者不为少数,但是饮酒之时,能把性情和万物轮回的大道穿透到酒中却是极少。李白的:天若不爱酒,酒星不在天. 地若不爱酒,地应无酒泉. 天地既爱酒,爱酒不亏天. 三杯通大道,一斗合自然. 但得酒中趣,勿为醒者传. 或许把乾坤大道与人与酒的境界写的淋漓尽致。
庸者饮酒:以借酒烧愁,往往是东家短西家长的论述别人的优点和缺点!
士者饮酒:以言志烧酒,往往是士者之间的狂饮。交流的是一种勇者的豪情。
君子饮酒:对酒当歌,人生几何.。饮的是一种心情
贤者饮酒:此人饮酒到了一种人格和自然法则融会一体的境界,往往的是知音难觅,知音并不是单指异性。更多的是能理解自己之人饮酒居多。
圣者饮酒:自古圣贤多寂寞,寂寞予思想的高度,饮酒予独孤求败!此人饮酒往往予借酒激人,为之所用之到,通常饮酒不是为了饮酒而是为了饮世间大道。气吞山河之饮,为王圣者之终极目标。一切饮酒作乐似乎都是为了实现他的普度众生的愿望!
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