情感文章 克尔恺郭尔：婚姻是品格的学校

“为什么”结婚，最正经的回答无疑是，婚姻是品格的学校。

婚姻中要不断地复苏初恋时的情感，但不只是靠回忆。

警告勾引者，警告众人来反对你。

很少有人能够获得值得称颂的婚姻；爱的继续必定要克服厌倦情绪。

把爱情和色欲区分开来的事实在于爱情具有永久的深刻印象；追求永恒能使浪漫的爱从沉于感官中得到解救。

我们的时代，浪漫爱情的弱点已暴露无遗；当一个人被爱时已不再恋爱，如果一个人意识到这句话的深刻含意，他就会止步不前。

错误的婚姻思维方式带来人对婚姻的恐惧与忧虑。

权宜之计而来的婚姻，是留给我们时代的唯一安慰；由于一些冰冷的常识考虑，性欲也就丧失了。这样的结果是不道德的和脆弱的。

在这个时代，人们以排斥婚姻的方式表明自己倾心于爱情，又以排斥爱情的方式表明自己倾心于婚姻；一个聪明的女裁缝议论绅士的爱情时说：“他们爱我们但不娶我们，他们不爱那些娇小姐但却娶她们。”

婚姻是初恋的变形，而不是它的消亡，婚姻是爱情的朋友，而不是它的敌人。

婚姻的叛徒不是敢于离婚的人，而是那些爱情已从他们婚姻中消失的可怜的已婚者，他们在婚姻的牢笼中疯子一样的摇撼着牢笼的铁条，痴心地诉说着婚约的甜蜜和婚姻的痛苦。

人们根据什么断言婚姻和爱情是分离的呢？大概是因为爱情不能长久地保持下去吧。这种既无男子气概，又无女性气质的爱情，是无法抗拒生活中的风暴的。

你相信，只要一个人正当地追求，初恋的情感就会在以后的任何一次爱情中完满地表现出来。当你这样想时，你完全错了。

对于幸运的人来说，初恋同时也就是第二次，第三次，以至最后一次爱情，初恋成为永恒；而对于不幸的人来说，初恋是短暂的，转瞬即逝的。

通过在报纸上登广告的方式寻找良偶，这么做的人或许是合适的，但他们已经彻底把自己排除在初恋之外，这样的庸人心理状态绝不会导致初恋。

离开人的精神自由与自决，靠巫术，占卜或上帝召来恋爱的对象，这是一种可鄙的婚姻形式。

初恋所具有的一切，不是来自思考，而是来自直接经验，初恋所具有的这一特征越明显，它就越有益于身心健康，它是真正的初恋的可能性就越大。初恋并不是一件轻而易举的事。我的目的是要说明初恋能够与婚姻共存。

我不明白，为什么初恋就不能大胆地祈求，为什么初恋就不能大胆地感谢上帝而不改变其性质。

爱就是女人的一切。如果男人不进行讹诈，女人决不会反对结婚，永远不会。罪过总是来自男方，因为男人骄傲，自视自身就是一切，什么都不能在他之上。

如果你不让爱情在更高的层次上理想地发展，如果你与恋人只想永久保持初恋一刻的享受，你可能愿你们俩能获得永恒，但同时也可能愿这一时刻就是最后的时刻。因此，你的爱情必然死亡。

当恋人把他们的爱情交付于上帝时，这一感恩行为把绝对永恒的标记给予了初恋。增加宗教因素并不妨碍初恋。

美满的婚姻是极少见的，特别是因为人们所做的一切都使婚姻逊色。对我来说，只爱一次是最重要的，如果一个人真的能爱多次，那么结婚就会成为一个值得怀疑的惯例了。

世俗的恋爱由爱几个人开始，以爱上一个人而告终。精神性的恋爱则永远是越来越开放的，永远在扩大恋爱之圈，包括越来越多的人。

我想详细述论婚姻中的美好的东西，这些东西很少有“为什么”可言。“为什么”越少，爱情就越多。轻薄的人，显然很少问“为什么”；严肃的人，显然乐于知道无限的“为什么”。

婚姻使心灵成熟，使男人变得高尚；给女人的生活带来力量和意义。

婚姻带来卑微。人的一生中的确有一段时间应摆脱卑微，但也有一段时期卑微却是有益的。使一个人的灵魂摆脱卑微，需要一个伟大的灵魂。对于男人来说也许非常困难，因此女人将对他有重要意义。

我们这一代人几乎要赞美不要孩子的婚姻，因为人们发现鼓起结婚的勇气是很难的。

仅仅为了种的繁衍而缔结的婚姻本性上是堕落的，为了任何其他原因而不是因为爱她而与她结婚，对一个姑娘来说，总是一种侮辱。

虽然婚姻不应像配种站那样，但对于那种没有误解婚姻意义的人来说，子孙证明了他的幸福。

人们经常听到已婚的人以这种话安慰自己并警告未婚者：“至少我们有个家，当我们老了的时候，有了一个避难所。”所有这种婚姻都有一个缺点，即把婚姻中的一个因素当成了婚姻的目的。

一个人必须把行动的观念与家庭联系起来，只有责任才能给人以真正的幸福欢乐。当一个人一事无成时，这种责任常常赐人以幸福。

要想缔结美好的婚姻，心须不考虑有限的“原因”。这恰是初恋的美的特征。

婚礼为人种的起源提供了一个例证，它把一个新的婚姻嫁接到种的伟大躯体上，它表现了人的本质，在意识中唤起人的本质。

教堂举行的婚礼要求恋人起誓。坚定使一个人自由，一个人越自由，婚姻就越具有审美方面的价值。

初恋比整个世界更强有力，但怀疑发生时，它就毁灭了。婚姻之爱则是有准备的，由于有决心，不仅仅注意力指向环境，而且意志指向本身，指向人的内心深处。

以为婚姻是人生应受尊重却又令人厌倦的高级阶段，只有爱情才富有诗意，这种说法是不对的，婚姻也是富有诗意的。

你害怕男女之间丧失距离，迷一般的东西一消失，爱情便结束。相反，我认为爱情只能开始于迷一般的东西消失之时。只有当一个人的爱情使他真正敞开心扉，使他更加动人（不是勾引者表现的那种俗套），只有当他把一切蕴含于双方的共同意识中，这时神秘才会获得力量，生命的意义。

恋爱中不要遮掩。遮掩通常带有自卑的原因，但不懂得放弃遮掩的人，绝对没有恋爱。

夫妻之爱要征服双方的冲突，是冲突也是游戏，它使人感到不需要爱更多的人，只需要爱一个人，同时感到了这一限制的幸福，也不需要爱许多次，因为在这一次中它就感到了永恒。

追求神秘感的婚姻一再重演，但我从未见过一次这种婚姻是幸福的。

坦率、真挚、理解是婚姻的生命原则。你们这些骄傲的人，也许会在一次对女人的战胜上沾沾自喜，但你们却忘记了，战胜一个较弱的人时，这只是一个可悲的胜利。忘记了丈夫应该尊重妻子，也就是鄙视自己。

如果你生活中有不愿示人的稳私，有永远不可告人的秘密，那你绝对不要结婚。我把神秘和理解分作爱情中最主要事情的两个方面，是维护婚姻美好特征必需的条件。

婚姻遇到的困难划分外在的和内在的。婚姻必然遇到外在的考验，所要做的当然是要把它们变为内在的考验。

你会说：“已婚的生活方式是令人震惊的单调，是平静、可怕的、永远雷同的。”我要说，如果你是诚实的，你就要战胜这种单调，要在其中保护爱情，而不要绝望，绝望是没出路的。

你不怕达到高潮前的时间长，相反，你喜欢这一些时光。但当高潮之后，一切就都变了，都成为贫乏的无吸引力的东西了。这是你的天性导致的，它决心征服一切，却什么也占有不了。然而占有比征服更伟大。

只有很少的人能在日常生活中以审美的眼光看生活。浪漫的爱情能在瞬间被艺术很好地表达，但夫妻之爱不行，因为理想的丈夫不是在生活中只扮演一瞬间这样的角色，而是天天如此。但这并不会减轻审美的价值。

浪漫的爱情倾向于征服，夫妻之爱倾向于占有，两者并不矛盾。浪漫的爱情如不能获得内在的历史，死亡的命运就等待着它。夫妻之爱与占有共始，并获得了内在历史。已婚的人真正过着理想的生活，他解决了生活在永恒中的难题。

你害怕婚姻中的做爱，在倦怠、懒散、敷衍中令人作呕地完成，你想使爱情永远新鲜，你寻找新手以贯彻你的实验，但无疑是对爱情的无限力量的严重亵渎，是一种绝望。

人分为两大类：一类生活在希望之中，一类生活在回忆之中，健康的人则既生活在希望之中，又生活在回忆之中，他的生活才获得了直正的连续情。人们习惯于把世界历史的最初始称为黄金时代，然后是白银时代，在婚姻中这个次序颠倒了：首先是银婚，然后是金婚。在婚姻的顺序中，后来的时刻总是比最初的时刻更美好！

认为责任是爱情的敌人，你就肯定会失败。如果你不把审美、伦理和宗教看作三个伟大的同盟者，如果你不知道如何保持爱情在这三个阶段不同表现形式的统一，那么生活就没有意义，对任何事情也者是：干，会后悔，不干，也会后悔；恋爱，没劲，不恋爱，也没劲；结婚，没劲，不结婚，也没劲……

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