情感文章 离婚就是由爱到恨的过程

    1、

    “为什么男女双方学不会宽容，非要埋下一颗仇恨的种子？”

    一直以来，以没时间为借口，这二天，终于找了个时间，关上房门，一口气把王海鴒的长篇小说《中国式离婚》看完。手合书卷时已是深夜时分，随着故事的结束和主人公精神与肉体的双双出走，掩映之间，静夜时分，突然以深刻的心态，郑重地写下了这一句问话。

    我历来不太喜欢像年轻人一样，跟时尚走，形成一个个时髦的观点和观念。尤其是对于当代中国人生活中的婚姻爱情的事情，更不愿意、也很不喜欢当代流行的说法和普遍认可的观点。中国漫长的历史长册中，男人与女人地位的始终不平等、不公正，造成了两性之间社会地位、人格自尊的不平等、不公正。男人始终处于主宰的地位，女性只能处于等待和服从的位置。社会环境所致，使中国人的爱情永远只是一个维持生活与保障性爱的装饰品。过日子、过着，活着，都是一句句对古代爱情生活的写照，这就是在中国历史书中很难看到美好爱情故事的社会背景和深层次原因。

    2、

    当代中国人的生活与古代相比，可谓幸福的多了。

    男女社会地位的平等、男妇性别歧视的消除，使中国女性的独立人格，从深渊般的被奴役的“三从四德”社会地位被迅速地提升出来，女人的社会地位得到了空前未有的提高。

    然而，历史往往是延续的，是通过思想、观念等教育的方式，以精神作用传递下来；同时，也通过基因、社会传统、道德维护在物质基础方面不断加以巩固和保存。不论是宋建平和林小枫、刘东北和娟子、林小枫的父母以及离异的肖莉，这些来自不同家庭、不同社会阶层的男人与女人，始终以当事人的身份，居于生活之中，无法逃避历史潜伏于血液中的基因天性，无法摆脱传统婚姻中道德的酵母作用，更无法消除那种因为婚姻而结婚、因为孩子而家庭、因为道德而和谐的中国家庭矛盾。

    林小枫身上的悲剧是注定的。

    从她纯洁的爱情开始，这种失败的因素，就始终如一地埋伏到最后与宋建平的无奈离婚的全过程之中。女人很容易把自己的视野收缩起来，以为爱情就是筹码，婚姻就是一切，把婚姻当成一事的大事，当成唯一的事业、甚至是当成一生的赌注和砝码，而把维持和保护自己的婚姻，当成一种残酷的战争，贯穿于家庭生活的全过程，从而失去了自己本来具备的人格独立和思想自由，从她辞职的那一天起，就注定在附庸于男人的位置上，埋下了失败的种子。

    一个人的相对自由，决定了这个人的承诺程度。婚姻是一种法宝的承诺，却不是一种僵硬的体制保证，更不是两性之间老死不与他人往来的桎梏。林小枫的辞职归家做全职太太，在一方面放弃自己相对自由的同时，也收回了对丈夫宋建平社会交往的最后权利，以至宋与其它妇女的任何来往，都成为不忠的理由、不爱的标识和不诚实的借口，这种感情太过于专制、这种束缚太过于封建。可是，就是这样的婚姻机制，一步一步地推动着她完成了自己婚姻的蜕化变质。

    3、

    斗争，成为小说中一条最为引人注目的主线。从女方同学聚会的隐瞒开始，经过长长的占有、失败，到对男从的跟踪录象，最后发展到自己迷上网恋。即是一个故事的过程，一个人物性格的变化过程，也是一个充满着多种方式进行感情斗争的过程。

    当双方因为斗争而产生的精神消耗，影响到别人的生活时，如影响到对门的肖莉、刘华北、林小枫一家人、甚至是宋建平的同事时，婚姻就超出了个人隐私的范围，成为一个社会的问题，成为一个大众的问题。不管作者带着什么样的态度，以贬义的手法加以反复表现，但是，我始终认为林小枫为自己的权力之争是正确的，一个中国女人在社会保障制度不全的情况下，在男人主宰社会的现实中，争取和保护自己应的权力真的是无可厚非的。只是到了最后，发展到了不可控制的程度。

    斗争的最后结果，只能是双方的伤痕累累。

    当双方以仇人式的手段，折磨着对方的时候，我心中产生着一种痛楚的刺激。全球之上，人与人之中，在60多亿人口的庞大中相逢，本身就是一种缘份，是上苍的偶尔安排和命运的不期邂逅。相爱是那样的美好，当宋建平和林小枫在车站的短短8分钟里，以年轻人的激情决定相伴一生的时刻，可能是人生最美好的开始，憧憬是人类最昂贵的希望。

    然而，为了生活的更好，为了攫取物质的享受，甚至是为了得到一个女人虚荣心的满足，也是在夫妻的吵架斗嘴的斗争中，令主人公宋建平毅然出走，为后来的变化埋下伏笔；同样，仍旧是在与社会、与他们的斗争中，每一个人都变化了，把斗争变成物质刺激下为求生存的理由，结果酿成了人与社会的对立，人与人之间的对抗，甚至是家庭与社会矛盾，最后造成家庭的分崩离析和感情的同床异梦。

    斗争，使故事中的人物失去了原来的目标，却沿着一个赌气的道路，走得越来越远，越来越远离支配物质的原本。

    4、

    仇恨，始终是小说中的一个频频出现的词句。

    爱不成，可以散，情不在，人还在。本来很简单明了的事情，因为对对方仇恨和折磨对方的想法，最后，竟然变成了对抗的行为。

    有人说，爱情不在了，人情还在。道理是这样，可是实行起来却成为别样。中国的婚姻历史是这样；或是相亲相爱的男女，或是根本就不认识的男女，因为婚姻和繁衍的需要而走在一起，睡在一个雕花的木床上，其实，最后成交的、完成任务的却是双方的成员，两个家庭，两个家族，甚至是两种文化。

    中国式婚姻的复杂多样，也构成中国式离婚的迭放更替、循环往复。这就是为什么西方人始终看不懂中国婚姻制度和性爱现实的原因所在。

    最后，随着婚姻的结束，两个方面的仇恨蔓延而来，一下子就成为中国人生活的主题，成为两个男女始终要承担的痛苦和感情的折磨。如果说婚姻是因为甜蜜而开始，那么，离婚就因为痛苦一生而结束。

    对于得到和失去婚姻权利的双方而言，我始终认为，男女双方的婚姻得失是客观存在的，如果婚姻或感情不在了，就要学会放掉对方，在适当地放开手脚，给对方，也给自己一个自由的身子和宽容的生活方式；如果再继续纠结下去，继续以换取金钱而交易感情人格的话，那么，我情感双方以理智的态度放手，握一下对方的手，拥抱一下，成为一对很好的朋友。

    5、

    对物质财富所带来的享受，是小说中颇有影响的描写重点。

    当代生活的主要内容，一下子让我们变成了一批充当物质化的人群。物质基础是生存的前提，没有物质是不行的，可是物质不是万能的。当人类为了生存和发展运用物质财富时，这样的现实生活态度合理而正确。可是，如果仅仅是为了满足感官的享受，为了获得他人在虚荣心方面的满足，或是显示自己的能力，这样的物质追求就失去了它本来的面目，就失去了其中积极的影响力，成为人类生活中需要也被放弃的负重。

    我不反对对物质财富的追求，因为，本人也是一个唯物主义者。也在为自己未来的生老病死、孩子上学就业、住房成家立业等事情做着诸多准备。尤其是在当代，中国政府还没有能力、不具备为人民提供生存保障的前提下，更多地有一些储备将来的心愿，让自己的生活在个人的长期奋斗之后，具备一个丰厚的面对未来的物质保障。

    但是，如果纯粹是追求物质，为物质和金钱忙活一生，那么，我情愿当一名物质的流浪者而放弃这样的生活追求。我更愿意在保障基本生活的前提下，避开热闹的街市，找一些有趣的人群，追求一些精神的生活，包括充实的退休生活，包括对艺术宗教的研读，包括对老从式的爱情渴望。

    6、

    扯得远了，还得回到《中国式离婚》这本书上。

    有几个忠言放在这里，供读者欣赏和思想：

    一、不要把人生所有的希望，一股脑地都放在婚姻中，因为婚姻只承担自己的责任和义务；

    二、把婚姻的对方不要想得太完美，要原谅对方的错误，学会宽容之后，才发现，宽容是一件快活的事情；

    三、千万不要让爱情背负太多的幻想，因为，爱情是两个人此时的激情，却不是人生一世的温情；

    四、就是婚姻的男女分手了，也要学会大度一些，给对方留下你的好印象，就是留给对方一世的友情；

    五、别找仇人，不论是对手还是亲人，一旦成为仇人，全部的佳肴都会变味；

    六、物质是重要了，但不是唯一的。

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