读书有读书的境界，工作有工作的境界，搞艺术的人也有各自的境界，农民种田也有不同的境界。生活中，苦恼也有境界，也就是说做任何事都有境界，下面我要说的是“放下”的境界。
有一位佛门的法师，做了一辈子善事好事，也盖过庙，讲过经，因为天天有事，他没有好好打坐修行，尽管如此，用佛门的话说，他这人功德也是很大的，当然不能用圆满形容，这是两种不同的境界。这个故事讲的就是功德很大与圆满的差别。
再说这位法师，一心向善，年纪已经很大了，阎罗王命黑白无常来捉他。法师一眼就看出他俩的来意就说：我跟你们商量一下好不好？我出家一辈子，只做功德没有好好修持，你们能不能宽限我七天，七天修行成功之后，我就先超度你们俩，要是我的功力够大，就连阎王一起度了。黑白无常一听，啊呀，有这种好事，就答应他了。
法师开始打坐，一上座就万念俱放，庙也不修了，经也不讲了，缘也不化了，善事也不去做了，反正一切活动都停止了，三天之后，他达到了，无我，我人，无众生的境界，别说人，就是鬼也看不见他，他的修身之处，只见一片光明。
七天之后。黑白无常来了，只看见他坐的地方一片光明，找不到法师了。他们大惊，完了，上当了，两鬼商量，都说大和尚慈悲为怀，不打诳语，怎么他说话也不算数呢？还说要超度我俩，这分明是让我俩去地狱里坐牢房啊。法师其实就在跟前，他已入定，没有听见他们谈话，他也不管。两鬼就再商量，怎么办呢？总不能就这样回去坐牢吧。突然，黑无常说，你看，这光明之中有一丝阴影。有办法了，这说明这个和尚，还不着道，还有一点私心杂念。
原来，这位法师，因为功德很大，皇帝曾经赠送给他一个紫金钵盂，他对什么都无所谓，但很喜欢这个紫金盂，连打坐都端在手上，他的内心中什么都放下了，只有钵盂还拿着。
黑白无常看出来了，他好像什么都没有了，但还有一点东西没放下，也就是还有一点贪念在心中，于是两鬼变成了老鼠跑到阴影处乱咬，终于咬住了紫金钵盂，并且咬得“咯吱”“咯吱”直响，法师动念了，一动念头，灵光不在，就现出身来，黑白无常立即把他“逮捕”。法师很奇怪，以为自己根本没有修成正果，但还是心有疑惑，就问两小鬼是怎样把他抓住的，黑白无常说明了原因，法师听后心服口服，把紫鑫钵盂往地上一摔说，既然如此，我就跟你们一起去见阎王吧。说完突然两小鬼又看不见他了，原来法师就在瞬间顿悟圆满。后来他没有失言，超度了黑白无常。
这个故事说明了“放下”之难，有的人总以为自己看开了，放下了，什么也不在乎了，其实“贪”念藏在心的最里边，嘴上说放下不行，心里一时放下也不行，你还是有许多东西放不下，所以你还会生气，还会烦恼，还会有许许多多的牢骚，许许多多的痛苦伴随着。现在能说“放下”的大多是中老年人，即便是有八九十岁人，只要身体硬朗，突然有功名富贵降临，照样看不开，想不开，放不下。
修道之人，修得就是“放下”的境界，即经书上说的那样“无我相，无人相，无众生相”。意思是把人“贪”的本性从根本上去掉，而不是暂时让它休眠。但普天之下，有几人能做到呢？当然我不是提倡大家都去修道，成道，成仙或成佛。也不是说我们都“放不下”，而是说真正的“放下”需要高深的思想境界。
我觉得，在现实生活中，也就是最平凡的日子里，如果我们内心修炼“放下”的境界，事实上就是在修炼不凡。比如说，现在许多当官的“贪”，你当官不贪就是不凡，所以历史上只有清官才能留名。再比如说贪吃、贪睡、贪财、好色等等，如果不贪，岂不是很容易就走在健康幸福之路上。
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