在符合理性的伦理中，只要没生子女，婚姻就不算什么。没有生育的婚姻应该容易解除，因为只是由于子女的缘故，性关系对于社会才显得重要，才值得被法律承认为是合法的制度

快感离幸福有多远？周国平人有一个身体，这个身体有大自然所赋予的欲望。欲望未得满足，身体便会处于失调状态，因欠缺而感到不适乃至痛苦。欲望得到满足，身体便重新

痛楚难以避免，而磨难可以选择萨默赛特·毛姆写道：“任何一把剃刀都自有其哲学。”大约是说,无论何等微不足道的举动,只要日日坚持,从中总会产生出某些类似观念的东

性而上的迷失（一）有些事情如俗话说的：你越把它当回事它就越是回事。所谓“性”就是这样。性算不上人的专利，是一种遍及生物界的现象，一种使禽兽花草万物生生不

毛姆：诺言我老婆是个很不守时的女人。所以，跟她约好在克拉里奇饭店吃中饭后，我故意晚到了十分钟，结果她还没有露面，我倒也不以为然，要了一杯鸡尾酒。当时正值盛夏

论悲伤蒙田我属于最不会悲伤的人了，尽管大家众口一词都对这种感情格外垂青，我既不喜欢也不推崇。人常说这背后掩藏着的是智慧、美德与良心——愚蠢恶劣的外衣。意大利

论独立波伏娃我深信，落在女人身上的大部分不适和病痛，都有精神原因：妇科医生是这样告诉我的。正由于我所说的精神紧张，由于女人承担的各种任务，由于她们在其中挣

真正的聪明人，都能够从他自己的躺椅里欣赏整个世界的壮景，无须同任何人说话，无须了解任何阅读的方法，他仅仅需要知道如何运用自己的五种感官，还有一颗灵魂里纯真的悲悯

人生一切美好经历的魅力就在于不可重复，它们因此而永远活在了记忆中。我们总是觉得儿时尝过的某样点心最香甜，儿时听过的某支曲子最美妙，儿时见过的某片风景最秀丽。

作者：叔本华每一个人都不可能看到自身之外的东西――我的意思是：每一个人在他人身上所看到的与这个人的自身相等，因为每个人只能根据自己的思想智力去明白和理解他人

私生活的消失文安伯托·艾柯随着因特网的发展，“国家政体”这个原本相当清晰的概念进入危急状态。因特网这种新发明不仅让我们可以跨国越洲成立多语聊天室。所以今

周国平：角色“成为你自己！”——这句话如同一切道德格言一样知易行难。我甚至无法判断，我究竟是否已经成为了我自己。角色在何处结束，真实的自我在何处开始，这界限

超脱（节选）周国平我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定是很可笑的。我们都在表象中生活，有什么事情是值得计

一切障碍都在粉碎我什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西……财富意味着对占有物的依附

人世间真实的幸福原是极简单的。人们轻慢和拒绝神的礼物，偏要到别处去寻找幸福，结果生活越来越复杂，也越来越不幸。幸福的反面是灾祸，而非痛苦。痛苦中可以交织着幸

三岛由纪夫：充实孤独的方法在人生的道路上，往往遇到许多这样的情况：最爱装诚实的人，其实是最狡猾的。看似最狡猾的人，实际上在工作中却是最诚实的。这是我们走上社

《旧约》之初是这么写的：上帝创造了这个世界——乐园与人间，水，光，昼与夜，以及人世间的万物，每天的创造之后，上帝都说:“这很好。”然而，当上帝创造了亚当之后，

有一种观念认为，相爱的夫妇间必须绝对忠诚，对各自的行为乃至思想不得有丝毫隐瞒，否则便亵渎了纯洁的爱和神圣的婚姻。一个人在有了足够的阅历后便会知道，这是一种多

那些想当国师的哲学家周濂一1934年，海德格尔结束短命的弗莱堡大学校长之旅，重返讲台。有同事忍不住讥讽地问道：“君从叙拉古来？”作为古希腊哲学的当代传人

有必要结婚吗？周国平婚姻有何必要？我的回答是：为爱筑一个好巢。爱情是一只鸟儿在天空飞翔，它自由，但也需要栖息，它空灵，但也需要踏实，它娇弱，因此需要保护